点校前言

自唐韩愈贬潮，起用赵德兴办教育之后，潮之人文，步上了发展轨道;加之中原士族，多有移民至潮地者，潮地于是有了人文发展的厚实基础。因而至宋代，潮州大地无论从科举之振起、仕宦之兴盛、人文之瑰玮，均大有可观。而至有明一代，更形兴盛，可以说达到了一个新的历史高峰。而潮州宋代之文献，比较完整地保存至今的，除了刘昉的医著《幼幼新书》外，可以说是凤毛麟角。这是进行潮汕历史文化研究所深为遗憾的。明代的潮汕文献，能够保存至今的，也大约只有强半之数，而地域文献对于地方人文历史发展面貌的印证，其作用可以说是独一无二的。

有明一代，广东的潮州府可谓人才辈出，尽管僻处岭东一隅，却足以与中原发达地区相颉颃，出现了像兵部尚书、著名军事家翁万达，被嘉靖皇帝钦点为状元的岭南才子林大钦，理学名家中离先生薛侃等，还有一批道德文章都能彪炳一时的著名儒官儒士。《潮州耆旧集》正是有明一代潮州这批仕宦士人最优秀者之文章精选集，系由清道光年间莅潮教谕、顺德人冯奉初所辑选，共20家37卷，约85万字。需要指出的是，该书所据以选辑的原文集，有半数以上已经散佚无存，这就更显得这部选集之可贵，它可以说是明代潮州人文之大观。因此，本书的整理点校及出版，不仅对潮汕地域文化具有重要的历史文献价值和意义，甚至对我国整个明代历史也有相当的文献价值和意义。

该集所选20家文，系据儒家正统之“立德立功立言”，有关学术和经世致用为旨归，“凡当时朝廷乡国是非利病之所系，纲常学术之所关，与夫安危治乱世运民风之所倚伏，靡不厘然备载其中”(题辞语)。“诸家显晦不同，树立亦异。故或以德行称，或以忠义著;或为朝廷之名臣，或为远方之循吏;或以理学阐明儒先之传，或以边功扬威阃外之域;或和声以鸣盛，或苦节以存贞。合而观之，史传中各类俱备，洵一郡人文之大观也。”(例言语)总之，凡所入选，皆惇惇儒者。

首先，从学术方面来看。自宋代以降，中国以儒家为代表的学术，南移倾向明显，儒学的代表理论、理学的开创者和代表人物，多为南方人;南宋明代崛起的陆王心学，也以南方人为代表。《潮州耆旧集》所选20家文，大体上都是儒学功底深厚的学者，如李龄、林大钦、翁万达、薛雍、林大春、唐伯元、周光镐、林熙春、郭之奇等。而涉足陆王心学者，也不在少。自李龄为江西提学，捐赀重建白鹿洞书院，建二陆讲堂，捐田赡士，被誉为“我邑士大夫学术最近古者”，不但江西人士由是作兴，后此潮中“薛唐诸公，理学彬彬而起，无不权舆于是”。像澄海唐伯元，学宗周、程、张、朱，对宋儒理学有深厚学养，而深疾阳明新说，虽与王阳明同朝为官，却在新学风行之时力排众议，上疏争祀典，阐明理学正宗，请罢陆九渊、王阳明，为明代程朱理学卫道的代表人物。其立身行己，光明正大，堪为士大夫楷模。饶平薛雍，虽平生未仕，却学养深邃，喜参稽天下之务，及天官律历之书，著策数十篇，其论边之策及论律历之文，详明博洽，不仅深具经济之才，且天文地理历律乐论，奥博精详，对先儒成说，也多有考论辨正。揭阳薛侃之于王学，则不仅仅继其衣钵，力为传播，而且发挥阐明，光大师门学说，颇有独到心得，著述颇丰。尤其使王学播于岭南、江浙之间，影响深远，功不可没，为王学岭表大宗。他如林大钦、翁万达等，则不仅对理学有较深涉猎理解，也颇服膺王学，且有所辨析发挥。

其次，从经世致用方面来看。这是传统所谓的立功，也即事功的部分。应该说这也是《潮州耆旧集》选文所特别注重的方面。该集所选这20家，有八成以上是获得进士、举人的仕宦之家，所谓“朝廷乡国是非利病之所系，安危治乱世运民风之所倚伏”，正是这方面的重要内容。其中功业最著的，要算兵部尚书翁万达。这是有明一代潮籍的一位军事奇才，平南交之役，他运筹帷幄之中，决胜千里之外，胸有成竹，了如指掌。以上、中、下三策设谋，卒以中策收功，军事而兼及政治，处理适宜，一劳永逸。深谙政治战略的林大钦担心平交之举为失策，闻此结果，称赞翁万达“贤者能为国定大议、断大患，约垂成之祸，取无名之功，他日高官，真无愧色”。之后翁氏一路升迁，尤其在山西大同一带修边墙，设防守，抵御北虏骚扰侵掠中，屡立战功，使嘉靖皇帝言听计从，成为当时西北的一道屏障。史称其“通古今，操笔顷刻万言”，“嘉靖中边臣行事适机宜，建言中肯綮者，万达称首”。与翁万达有相似经历的另一著名儒将为潮阳周光镐，他以文官奉敕监军西南，轻骑飞渡，传呼所至，贼众惊匿。继而运筹帷幄，三路并进，大小三十余战，所向无前，一举平定西南夷。后又受命以臬司而驻贺兰;稍后由分符而总宪，以佥都而驻宁夏，重抚绥，修城堡，简卒乘，备刍粮，巩固根本，使套虏无所施其技。论及吏治政绩，则潮阳萧端蒙由翰林而御史，前后巡按贵州、江西，所到革弊政、抑豪强，其关乎地方吏治之经世奏疏，所言皆军国重务，而深中肯綮，为人所不能言。澄海王天性虽然为官不大，仅县令、通判之类，然其清廉自律，锄奸剔蠹，革除宿弊，为民兴利，虽触犯权贵而不惮，同官皆为危之而不之顾。故奸宄敛迹，士民则建生祠祀之。海阳陈一松，历官苍梧道、福建储粮道、湖广副使、陕西参政、福建按察使、江西右布政、应天府尹，所至皆著声绩，故一路升迁。性端庄凝重，沉实渊懿，丰骨内含，仁声外著，民立生祠祀之。潮阳林大春，正色立朝，却馈遗，才华横溢，先后历湖广江防佥事、河南睢陈佥事、苍梧佥事、浙江提学等，执法不避权贵，夙弊尽除，恤商便民，漕运畅顺，士民德之。澄海唐伯元知万年、泰和，仁声遗爱，著于二邑。他如周光镐于西北赈灾，活民万计;林熙春厘剔案牍，苏漕河役夫工卒数十万之民命。此皆吏治政绩之大者。对于乡梓利病，这些先贤也多有关心，特别是在仕途不顺或丁艰之类乡居时，利用其识见智慧和乡宦自身的影响力，或据实向上司、地方官乃至朝廷陈言，或积极奔走号召呼吁，为地方百姓兴利除弊，所谓“居乡则思益其乡”。这也是这批士大夫多致力而为之事，最为突出的要算为官不甚顺利的薛侃，他乡居除讲学之外，倡议开溪以利舟楫运输灌溉，得到地方官的支持，溪成之后，三邑之民利赖之，故称三利溪或中离溪。还有倡议讲乡约，捐赀建桥修路等。乡邑之间，人怀其德。潮阳萧端蒙曾专门上长疏力陈桑梓利病。澄海王天性被罢官乡居期间，于乡梓事务更是竭力奔走，请于官，减租赋，筑堤防，治水患，修邑志，乡人为立怀德祠。大埔饶相家居期间，请蠲无名租赋，上策歼灭巨寇，倡议大埔建城，皆有利于乡梓安定。潮阳林大春乡居十多年，于乡梓利病，必备悉达之官;招收都混迹萑苻，当道欲遣师屠之，大春力阻，全活万余人。海阳林熙春为疏救言官，触上怒，降调家居十数载，其间凡关乎桑梓利病，无不尽力为之，如争监税，减里役，倡建凤凰台、三元塔，修玉简塔，筑炮台于海口防盗匪，浚三利溪，修龙头东集等桥，修文庙贤良祠，捐田为诸生科费等。这些都是这批官宦乡居时利用其影响力为地方、乡梓谋利的突出者。

再次，从节操方面来看。正色立朝，直节敢言，敷言不计利害，弹劾不避权贵。这些方面，可以说是《潮州耆旧集》选择的这批仕宦士人的共同特征，无论是在明代全盛时期，还是在明季风雨飘摇之时，都有突出的表现。潮阳萧龙，为户科给事，遇国家大计，抗疏纠论，弹劾不避权要，纠参大臣不职，敢言人所不敢言。致被构陷戍边，而从游者竟达数百人，几任抚边大臣，均待以殊礼。观于此，其人其学其养其操守可知。揭阳薛侃仅供职于行人司，上疏请祀先儒陆九渊、陈献章;因复旧典一疏，为朋邪所中，触帝怒被廷鞫，却能百折不回，虽白刃加身，而守正不屈。择善固执，绝不构陷他人，以求自脱，可见其操守。澄海翁万达，虽说一生较顺，军功卓著，所上疏多被采纳，却于俺答求贡互市一事，所上疏屡被驳回否定，但他认定其于国家有利，便不计利害，屡驳屡上。潮阳林大春，少耆史汉，工古文辞。严嵩当政，炙手可热，慕春才名，招致之，不应。其于户部主事时，所拟奏稿，皆当上意;于浙江提学时，所选士，皆得人。他执法不避权贵，致被构陷家居，后张居正当权，张与大春善，及张居父丧，人言第得一诔辞，通显可立致，大春笑而遣之。尝对人言，张“负才欠学，故动多躁妄，必及于难”。后果然。可见大春立身之正，操守之严，有所不为也。海阳林熙春更是正色立朝，刚直不阿，在官给事中、都给事中时不避权贵，不计利害，多所建言。而当万历乙未之时，军政事起，朋党角立，言路风生，上怒不测，斥逐言官三十多人，阁臣疏救不准，一时风声鹤唳，台中不敢上疏。熙春不计利害，将生死置之度外，毅然率言官抗疏上之，疏中责问皇帝:“陛下怒言官缄默，斥逐三十余人，臣等不胜悚惧。今御史马经纶慷慨陈言，窃意必温旨褒嘉，顾亦从贬斥。是以建言罪耶?抑以不言罪耶?臣等不能解也。前所罪者，既以不言之故;今所罪者，又以敢言之故，臣等安所适从哉?”因触帝怒，降调家居，十六年只字不入长安，可见其为人之节操。惠来谢正蒙，由安乡令有治绩，擢台谏，巡按直隶，监榷淮扬，其所建白，如劾税使，参银台，请罢采珠，请免滥征等，凡人所嗫嚅不敢言者，侃侃言之，而未尝凭私攻讦。其为官所到之处，积弊俱难逃法眼，清除则干净利落，以至城狐远避，社鼠潜踪。其直节敢言，远播朝野。揭阳郭之奇前半生还算顺利，后逢明季乱离之世，力图维持残局，毁家勤王，助福王、桂王策划恢复大业，转徙于矛戟风波，毒烟瘴雾之区，被执殉节，慷慨从容。其节概，直追前朝之文信国。丰顺罗万杰，以名进士历官吏部员外郎，甲申闻变，愤不欲生，尽毁其家产，约同志起兵勤王。后闻朝政日稗，将骄兵悍，朝中上下嬉逐无度。乃声咽气塞，遂遁迹空门，拒不复出，为明季孤忠遗老。澄海谢元汴，生有大志，骨气傲然，甲申国变，历经坎坷，其间唐王、桂王前后均授以兵科给事中，其所建言，皆关国事之大者:朋党策、时事太息疏、中兴不越十事疏、目击时艰直摅忧愤疏等，侃侃而言，指斥时弊，直言时务，忠贞之气，瑰玮之文，诤诤于楮墨间。他如大埔黄一渊，负才数奇，生当明季离乱之秋，为胜国之遗民，匹夫而为君国天下忧者。

以上仅就《潮州耆旧集》所选20家文的文献价值，以及从学术、经世致用和节操三个侧面对这20家文的品操作简要的叙录，挂一漏万与不当之处，在所难免，祈方家正之。至于各家文的具体成就和风格风采，则兹事体大，只好留待读者自己品味了。

《潮州耆旧集》原书已很难找到，20世纪70年代末，香港潮州会馆曾通过香港大学校长黄丽松先生的帮助，根据该校冯平山图书馆所藏善本少量影印，赠送相关机构和相关人士。为使这部深具历史文献价值的潮汕地域文献能够更为广泛地传播，笔者花了近五年的时间，细心校勘、断句，采用简体字和新式标点整理出版。其间虽然付出艰辛，但倘能为更多的读者阅读使用这部文献减少些许障碍，则为不虚此劳。当然，以笔者浅陋之学力，完成这样一部大型文献之点校，疏误自是难免，期待读者不吝赐教。

吴二持

2016年4月