第42章 明道若昧
第四十一章明道若昧
【河上正文】
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。
故建言①有之：
明道若昧②，进道若退，夷道③若类④。
上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若揄⑤，质真若渝⑥。
大方无隅⑦，大器晚成⑧，大音希声，大象无形，道隐无名。
夫唯道善贷⑨且成。
〖王弼版〗
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑，不足以为道。
故建言有之﹕
明道若昧，光而不耀。进道若退，夷道若颣，
上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝，
大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形，道隐无名。
夫唯道，善贷且成。
〖帛书版〗
上士闻道，堇而行之，中士闻道，若存若亡，下士闻道，大笑之，弗笑，不足以为道。
是以建言有之曰：
明道如费，进道如退，夷道如类。
上德如谷，大白如辱，广德如不足，建德如偷。质真如渝，
大方无隅，大器免成，大音希声，天象无形，道褒无名。
夫唯道善始且善成。
【注释】
【1】建言：（jiànyán）建，提出，创立。建言，一般指建议言论。此处指前人提出整理出的言论。
【2】若昧：（ruòmèi）昧，愚昧，糊涂。若昧，犹如糊涂愚昧的样子。
【3】夷道：（yídào）夷，平坦，平易。夷道，平坦的大道。此指行于大道或顺道而行的人。
【4】若类：（ruòlèi）类，同类，相似。好像，犹如其同类。
【5】揄：（yú）拖拽，抛弃。此处与“建”反，不建，拆。
【6】渝：（yú）改变，泛滥。
【7】隅：（yú）角落，边远的地方。
【8】大器晚成：（dà qì wǎn chénɡ）大的器皿，大的人才不急于完成，或指大才之人后期才会显露，不急于表现。一言“大器免成”，大器无需成，而浑然天成。
【9】贷：（dài）施与，给予，借贷。此指先付出。
【任凭般若解】
上士闻道，笃信勤勉而用之，
中士之道，半信半疑，时用时不用。
下士闻道，大笑不信。
如果下士不嘲笑，就不足以称为道了
因此前人有言语如下：
明道之人若愚昧不知，
进道之人若退而不及，
夷，平也，平行于道的人反而若其同类。
上德若深谷，大洁白反而若受辱，广播德行若德不足，建设德行若失德，质朴纯真若浑浊迷茫。
大方则无角落，
大器则无须成，
大音则听无声，
大象则看无形，
道隐其身而无其名。
只有用道者善于退而后成。
道隐于世间，众人皆可见，然常见则不疑，
如见之未见。
只有极聪明人可见，可用。
天地为炉德为大，无形大道造化生。
虚无缥缈难寻觅，善予而得恭后成。
〖河上公注〗
上士闻道，勤而行之。上士闻道，自勤苦竭力而行之。中士闻道，若存若亡。中士闻道，治身以长存，治国以太平，欣然而存之，退见财色荣誉，惑于情欲，而复亡之也。
下士闻道，大笑之。下士贪狠多欲，见道柔弱，谓之恐惧，见道质朴，谓之鄙陋，故大笑之。不笑不足以为道。不为下士所笑，不足以名为道也。
故建言有之：建，设也。设言以有道，当如下句。
明道若昧，明道之人，若闇昧无所见。进道若退，进取道者，若退不及。夷道若颣。夷，平也。大道之人不自别殊，若多比类也。
上德若谷，上德之人若深谷，不耻垢浊也。大白若辱，大洁白之人若污辱，不自彰显。广德若不足，德行广大之人，若愚顽不足也。建德若偷，建设道德之人，若可偷引使空虚也。质真若渝，质朴之人，若五色有渝浅不明也。
大方无隅，大方正之人，无委屈廉隅。大器晚成，大器之人，若九鼎瑚琏，不可卒成也。大音希声，大音犹雷霆待时而动，喻当爱气希言也。大象无形，大法象之人，质朴无形容。道隐无名。道潜隐，使人无能指名也。
夫惟道，善贷且成。成，就也。言道善禀贷人精气，且成就之也。
〖王弼注〗
上士闻道，勤而行之；有志也。中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑，不足以为道。故建言有之﹕建，犹立也。明道若昧，光而不耀。进道若退，后其身而身先，外其身而身存。夷道若颣，颣，也。大夷之道，因物之性，不执平以割物，其平而不见，乃更反若颣也。
上德若谷，不德其德，无所怀也。大白若辱，知其白，守其黑，大白然后乃得。广德若不足，广德不盈，廓然无形，不可满也。建德若偷，偷，匹也。建德者，因物自然，不立不施，故若偷匹。质真若渝，质真者，不矜其真，故渝。
大方无隅，方而不割，故无隅也。大器晚成，大器成天下不持全别，故必晚成也。
大音希声，听之不闻名曰希，不可得闻之音也。有声则有分，有分则不宫而商矣，分则不能统众，故有声者非大音也。大象无形，有形则有分，有分者不温则炎，不炎则寒。故象而形者，非大象。道隐无名。
夫唯道，善贷且成。凡此诸善，皆是道之所成也。在象则为大象，而大象无形。在音则为大音，而大音希声。物以之成而不见其成形，故隐而无名也。贷之非唯供其乏而已，一贷之则足以永终其德，故曰善贷也。成之不如机匠之裁，无物而不济其形，故曰善成也。