列女古贤图
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名画欣赏
屏风漆画《列女古贤图》是我国北魏木板漆屏风绘画作品，1966年出土于山西大同石家寨北魏司马金龙墓中。墓主司马金龙原为晋皇族后裔，世代为北魏显宦，备受宠信，其死后墓葬规模较大，除出土大批陶俑、石雕、石棺床及生活器具外，尤以制作精美的木板漆画著名，被视作珍贵的古代绘画实物。
此画用木板制成，出土时较完整的有五块，另有残块若干，每幅两面绘制，分上下四层，屏风两面原皆有画，入葬时朝下的一面腐蚀严重，原貌难以辨别，向上一面则保存较完好，色泽鲜明。画面内容是帝王将相、烈女、孝子等传统故事，如帝舜、周太姜、卫灵公、齐宣王、晋文公、孙叔敖、汉成帝与班婕妤，以及孝子李充、卫灵公夫人、蔡人妻等。
绘画知识
古语云：“工欲善其事，必先利其器。”在漆画工艺中，主要运用漆刮、漆刷、描绘漆笔、扫笔、夹子、箩筛、研磨器具、磨炭、头发、水砂纸、油罐、玻璃板等，此外还有荫房、荫橱、刻刀、切刀、剪刀、锉刀、铲刀以及磨刀器具等。
当时的绘画题材大体可分为三类，一为经史故事，二为风俗现状，三为神怪祥瑞。王室士族尤其注重经史故事的传写，用以达到劝诫与教化之功用，因此士人画家的人物画中，尤以此类内容为多。屏风又特别适合表现传统的先贤、列女、孝子之类的系列题材，《列女古贤图》中人物故事描绘即是列女故事，此屏风漆画的题材来自西汉史学家司马迁的《史记·五帝本纪》和刘向《古列女传》等汉代文献，所绘故事的选材承袭了汉代以来采用历史人物故事喻世教民的传统，题记直接节录史传文字，墨书风格也明显浸润着东晋以来士人的书法意趣。画中人物的仪态风貌与东晋画家顾恺之的《女史箴图》《列女仁智图》等作品颇有相似，用笔连绵不断，大有“春蚕吐丝”之风韵，显得悠缓自如，其设色渲染合宜，人物也表现得惟妙惟肖，尤其是画中女子的动作、神态的描绘，既能体现人物的身份特征，又各富个性。
画外音
屏风漆画始于周代，兴盛于汉魏六朝，是上层统治阶级享用的奢侈之物。此《列女古贤图》漆画是以历史人物为题材，在画法上与卷轴的样式无异，它的出土填补了北魏前期北朝绘画的空白，具有较高的艺术价值。
《列女古贤图》具体内容如下：
第一层共有六个人物，其中有帝舜父瞽叟、娥皇、女英和帝舜本人，画的是帝舜恪守孝道的故事；其事见《史记·五帝本纪》和《列女传·母仪传·有虞二妃》。
第二层共有三个人物，为周太王妃太姜、周文王之母太任和周武王之母太姒的立像；其事见《列女传·母仪传·周室三母》。
第三层共有两个人物，描绘的是鲁师春姜以及春姜女像；其事见《列女传·母仪传·鲁之母师》。
列女古贤图 北魏
第四层共有六个人物，内容为班婕妤辞与汉成帝同乘御辇的故事，画中的汉成帝坐在四人抬的高篷大辇之上，回首向后张望，四名脚夫抬辇行进，班婕妤随后步行；其事见《汉书·外戚传》和《续列女传》。此图在顾恺之的《女史箴图》中也出现过。
列女古贤图（局部）
其余漆屏的内容见于《列女传》的还有《仁智传》中的《孙叔敖母》和《卫灵夫人》，《贞顺传》中的《蔡人之妻》和《黎庄夫人》等。此外，漆画上还有题记及题榜，书法接近楷体，较典型地反映出汉隶向唐楷演变中的魏书发展面貌，字体圆润俊秀、气势疏朗，是不可多得的北魏墨书真迹。
此图中所画人物用黑线作铁线描，脸、手涂铅白，服饰器具兼施黄白、青绿、橙红、灰蓝等色渲染，形象生动逼真，并有纵深的空间感和立体感。构图上重在突出主题，中心人物大于陪衬人物。画风古朴，富有装饰性，因为此漆画以红漆为底色，画家都用黄、白、青绿、橙红、灰蓝等覆盖力强的色彩来绘制，所以显得富丽精致，体现了漆画艺术的深沉魅力。