3.现在我们活得很混沌

如果你认真研究汉字，会发现我们活得很混沌。举个例子，“元首”不分，元是零，首是一。故元旦、元宵应该叫“首旦”“首宵”。另外，国家元首应该是两个人，抛头露面的是首，隐藏在背后操纵的是元。就人体而言，每个人也有元首，头颅、头面是首（首级），隐藏、包含在头颅内的脑髓是元（元精）。惭愧啊，汉人不识汉字。

中国人认字但不识字，“认”是知道字的发音、写法、表面含义，“识”是理解背后的来龙去脉、思维体系。比如，“咳”不是“嗽”，“身”不是“体”，“疼”不是“痛”，“觉”不是“悟”。“记”不是“忆”，“记”是把外面的东西单线条地刻进脑袋，如“死记硬背”；“忆”是把经历的内在的体验鲜活地重现，如“忆苦思甜”。

秦汉以后汉字含义逐渐模糊，被混淆使用，连文人、士大夫也“消夜”“夜宵”不分了。苏东坡有“明月夜，短松冈”的词句，欧阳修有《生查子·元夕》一词：“去年元夜时，花市灯如昼。月到柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖。”“消夜”“夜宵”不分的原因可能与平仄选字有关，宵为阳，夜为阴。

当字义模糊、词不达意的时候，很难想象操弄这门语言文字的人能清楚地理解、继承什么，表达、阐述什么。多少人习惯说“我咳嗽”，而不是说“我咳”，或“我嗽”；多少人说“疼痛”，但分辨不清“疼”还是“痛”。患者搞不清楚，可以理解；大夫分不清楚，就是失职。

学中医也好，学道家文化也罢，我认为都有初始阶段、中间阶段和高级阶段。初始阶段是意识层面上的“认”和“识”，形成“知”，也就是“认识”和“认知”，形成“知识”；中间阶段是“修习”，通过修身训练，先恢复“自觉”，唤醒“灵感”；最后是高级阶段，就是去感悟、捕捉、感受、接受自然和师长心授的玄妙。如果没有自知之明、自觉之感，就很难有慧心之悟。

先说“认识”，我们现在有些白话文特别讨厌，把古文很精辟、言简意赅的一个字意思，搞得混沌而且复杂，甚至会把一些反义词当成同义词。比如现在说的“褒贬”是什么意思？“褒贬是买主”，就是说这个东西不好的人才是真正的买家。现在的意思就把“褒”抹掉了，只剩下“贬”。其实，“褒”“贬”互为反义词，“褒”是好，“贬”是不好。同样的情况还有我们现在说的“舍得”——“你这么不舍得”，把“舍得”变成了“舍”的意思。

“认”和“识”有什么区别？比如“认人”和“识人”，认人是指肉眼感官层次上对人的分辨、指认，但这会出现问题——如果这个人整了容，你就可能认不出来了。但常言道“剥了皮我也认得你的骨头”“烧成灰我也认得你”，这叫什么？这叫“识”。

“识”是什么意思？你看跟“识”相关的东西都是抽象的，我们经常说一句话：“等闲识得东风面。”把“东风”拿来让你认一认，你肉眼看不见，认不得，但你识得它，是吧？

“莫愁前路无知己，天下谁人不识君。”我出去以后，人家不认得我，但是一听声音，“哦，你是讲《黄帝内经》的那个人”。这叫什么？他识得我。这种“识”是什么？是在一个更高层次上的了解。

现在大家的问题是认字不识字，写出一个汉字，认得不？认得；这个字是什么意思？就开始抓耳挠腮。比如，前面讲过的“穷”，什么叫穷？现在一说人没钱，叫什么？叫穷人，可是为什么现在人们觉得没钱就是穷？因为都把“贫穷”两个字一起用。古代讲的没钱是家徒四壁，一贫如洗。这叫“贫”。“穷”是走投无路的意思，“穷寇莫追”是什么意思？不追走投无路的人，不要把人逼急了，而要围三阙一，给人出路。否则的话，把人逼到绝路上，人家会跟你拼命的。

另外，山穷水尽，“行到水穷处，坐看云起时”。“穷且益坚，不坠青云之志”是什么意思？为追求理想自己都走投无路了，仍然不放弃。现在如果拿白话文去理解古人的意思，就是没钱的时候我也追求理想……现在都认钱了。

如果我们修炼到了高级层次，可以不借助文字传道。但我们没修炼到高级层次的时候，怎么办呢？只能踏踏实实地去认字、识字。我写过一本书叫《字里藏医》，教大家学中医先从识字入手。我们为什么要逐字逐句地讲《黄帝内经》？就是说，起码在识字这个层面上，先解读一下古人的意思。我们现在活得浅薄、粗鄙、糙，理解不了古人的那种深刻。因此，学道家、学中医，咱们先拿本书，把里面不认得的字，查查字典搞清楚是发什么音，是什么意思，然后听老师讲字本身的含义，先达到一种“认识”。