闽县义塾记[1]

治莫重于教，教莫先于养蒙。古者庠序而外，家必有塾[2]，时术之义备焉。晚近难言之矣，小民困于饥寒，不能赡身家，奚暇课子弟。于是总丱之徒[3]，目不识《诗》、《书》礼乐之文，口不道孝悌忠信之言，里党征逐，习于匪僻[4]，比长而不知悔。岂无颖悟之质，而终于不可教悔者，非一朝一夕之故也。

夫三代以前，吏即为师。《周礼》党正、州长之职，皆以教治与政令并掌之。盖其德行道义足为民表，而职任又必以教化为重，不如是则为旷官。故吏之于民，若父兄之训子弟，不敢任其不率也。后世吏与儒异趣，政与化殊途。牧令疲于簿书[5]，而教士之职仅以文学、博士领之[6]，微论称职者鲜，即其受教之人，亦惟青衿子弟而已[7]，未尝外及也。夫童蒙不养，何以逮于成人？家塾已废，何由登之庠序？贫民既不暇言学，牧令又不暇言教，其流必胥里党之子弟尽习为匪僻而不可挽，岂非人心风俗之大惧也哉！

莱臧明府来宰闽邑[8]，独以教化为重，悯贫民之不能延师也，甫下车即捐清俸，倡设义塾于郡学之侧，聘黄茂才羹墀主其教，凡愿学者咸得造焉。严其出入之规，密其诵习之程，复以公馀亲至其地，课其勤惰而劝惩之。一时觿象勺之侣，虽窭人子亦欣欣然知所向学[9]。此一举也，有数善焉：广教育也，恤贫穷也，植始基也，遏邪僻也，吏与儒同其趣而政与化同其途也。由是推诸一邑之内，无不设塾之乡，无不入塾之童，行之以实，持之以久，且使凡为邑者咸取则焉，是诚人心风俗之大幸也。可不重欤，可不重欤！

[1] 道光五年正月（1825年2月），因母亲逝世在家守制的林则徐，为闽县义塾写了此文，阐述启蒙教育的意义。

[2] 庠序：古代乡学，泛指学校。塾：私学场所，家族书院。家塾为家庭创办，以教其一家子弟。

[3] 总丱（ɡuàn惯）：《诗经·齐风·甫田》“总角丱兮”的省语。指儿童。丱，儿童束发成两角的样子。

[4] 匪僻：不好的行为习惯。

[5] 牧令：牧民之官，指地方官。簿书：文书册簿。此指事务性工作。

[6] 文学、博士：唐代官学授徒学官的名称。《新唐书·百官志三》载地方官学，“武德初，置经学博士、助教、学生。德宗即位，改博士为文学”。“文学一人……掌以五经授诸生”。

[7] 青衿（jīn今）：读书人穿的一种衣服。指秀才，借指读书人。

[8] 莱臧：即陆我嵩（？—1838），字莱臧，江苏青浦人。道光二年（1822）进士。时任闽县知县。后陆我嵩之女嫁给林则徐长子汝舟，两人成为亲家。

[9] 觿（xī 西）：角锥。（chè彻）：钩叉。窭人子：贫穷人家的子弟。