三、临床运用

盛氏深谙经旨，注重临床实践，将临床心得、医案记录于此书之中，本部分结合原文，试将其临床思想总结如下。

1.治病必求于本

盛氏主张治病必求于本，须见病之标而推求其本。“治病当知标本矣，然犹不可不知标中之标，本中之本。如脾胃虚而生湿热，是虚为本，湿热为标也……推此而逆求之，则本中之本，亦可得矣。”然而惟中满与大小便不利，当治其标，以其症危急，不暇顾及于本也。何谓本也？盛氏云：“本者，下为本，内为本，故上热下寒，但温其寒而热自降；表寒里热，但清其热而寒自已。然须加以反佐之药，以免格拒。至于先伤于风而后伤于寒，先伤于暑而后伤于湿之类，又当相其轻重缓急而施治。”临证治疗时，不应被表象所蒙蔽，当伏其所主而先其所因，推本求源。

2.知常达变

盛氏认为，医者常法易学，变通则难，应知晓治法之当然，更应懂得治法之所以然。治痰只晓破气降火，却不知久病则虚，顽痰亦当清补。“痰之汹涌上焦，结聚胸中，皆由于气。治气又莫先于降火，破气清火则痰自消，此则言乎六淫七情，怫郁暴积之痰耳。若日积月累，老痰凝结，又当积渐以消释之，更当相其人之阳虚阴虚，助以调补。”

医者晓得当汗而汗，当下而下，不难，晓得出汗时而不能发汗，泄泻时而不可通下，此为难。仲景之可与不可，宜仔细推敲。富贵之人，恣情纵欲而致虚，求补于厚味，却不知肾阳虚则脾胃阳虚，水谷不能消磨，其厚味不生津液，而反为痰涎，气愈弱矣。是故应究其医理，详查病源，本于经而不泥古，灵活施治。

3.百病不离乎火

盛氏为戴原礼之再传弟子，戴原礼曾随父亲跟随朱丹溪学习，深受其影响。因而盛氏亦提倡“气有余便是火”“百病皆生于火”。他治疗的过程中注重养阴，认为：“阴虚则阳无所附，气有升无降，法当以滋阴药为君，敛降之药为佐。苟徒降其气，则清未必升而浊且随干矣，此治阴阳偏虚不易之理。”“气有余便是火。气焉能有余？惟是少一分之阴，便多一分之气，此一分之气无所归宿，而为火矣。”关于补阴，他还提出阴虚失收纳，相火上冲，游行于四肢百骸、五脏六腑之间，而为大患。此时不可用寒凉之品灭之，惟当以其人之阴虚、阳虚补养之。而体虚之人，易于受邪，或内外伤感，抑遏成火，则补虚之中，应加入泻实之药，宗六味地黄丸平补平泻之理。

4.推本阴阳

盛氏早年习举子业，后弃儒从医。在对医理的探究方面，亦融入了儒家格致理学的知识。关于阴阳，他认为：“阴阳本乎日月循环。以阳主动，阴主静，合五运之气化，包合五行之盛衰。生克制化，各呈其象，分布五脏，应乎世运。可以明虚实，辨表里，别营卫，以参周天之数，日月盈虚消长之理，旨在其中矣。”“治病有失之渐者，见病治病是也；有失之深者，诛伐无过是也。推本阴阳，万举万当。”人之生理病理，疾之轻重缓急，皆可以阴阳而认识之，是谓穷阴阳之理而致无穷也。