为何该圆处不圆该方处不方

成语 外圆内方外柔内刚

解释 比喻人表面随和内心严正。后者指外表柔和而内心刚正。

出处 南朝·宋·范晔《后汉书·郅恽传》：“案延资性贪邪，外方内圆，朋党构奸，罔上害人。”

《晋书·甘卓传》：“卓外柔内刚，为政简惠。”

一个人表面上很随和，内心却很严正，行事方正不苟，被称之为外圆内方，或智圆行方。这是我们老祖宗留下的做人信条。“方”是做人之本，是堂堂正正做人的脊梁；“圆”是处世之道，是稳稳当当的处世锦囊，这样的人品，历来被看作境界很高的人生智慧。

古代人把“内外相应，言行相称”的人称作“方者”，《论语》中就有“仁者可谓方也”，而“圆”具有圆润通达、左右逢源之意。唐代医学家孙思邈主张“治事合乎至德”。所谓“至德”就是“胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方”，也就是智圆行方了。

当代著名教育家黄炎培，给他儿子写了一句做人的信条：“和若春风，肃若秋霜；取象于钱，外圆内方。”他教育儿子，对人应该是和若春风，也就是要‘圆’；但在原则问题上，必须像‘秋霜’一样严肃，也就是“方”。做人就要像一枚外圆内方的铜钱，中国旧时的铜钱，外面是圆的，中间有个方孔，所以黄炎培先生对他的儿子说：“外圆内方，取象于钱。”

做人为什么要像铜钱那样，外面是圆，里面是方呢？因为圆可以减少阻力，顺畅、和谐，为人圆润，就会使自己进退自如，游刃有余。“方”就是有棱有角，方方正正、做人做事，有自己主张和原则，不被外人左右。方圆并用，该方则方，该圆则圆，这才是大智慧。

当今社会却有不少人该“方”处不方，该“圆”处不圆，何谓该方不方？就是做人做事没有明确的主张和原则，八面玲珑、圆滑透顶、溜须拍马、阿谀奉承，想让别人吃亏，自己总想占便宜。又何谓该圆不圆？凡自以为有权的人，盛气凌人，妄自菲薄，只许州官放火，不许百姓点灯；凡自以为有钱的人，处处炫富、百般骄横、贪淫奢侈；至于那些既没权又没钱的人，只有一肚子怨气，到处骂爹骂娘，仇富仇官。

为什么现代人该“方”处不“方”，该“圆”处不“圆”呢？因为这个世界有太多的诱惑，太多的欲望，也有太多因为欲望不能满足而感到的痛苦；又因为当今竞争激烈，一个人凭借自己的本领与才能，若没有背景、没有关系依托，没有“贵人”相助，要想出人头地，要想快速致富，确实很难。于是有人抛弃原则，丢掉信仰，想走捷径，托关系，依靠潜规则，致富成名，成了该方不能方了。还有不少人被金钱烧灼得晕头转向，被权力震慑得望而生畏。社会贫富悬殊，有人不甘心，想暴富又未成，怨天怨地，烦躁失落，自暴自弃，随心所欲，说话与做事当然不讲技巧，也顾不上做人该“圆”，邻里同事亲友间关系恶化，那就是该圆处不圆了。

该“方”处不能方，就是做人没有准则，中庸圆滑，成了没有脊梁骨的软骨病患者。光依靠“方”，还是不够，还需要“圆”的包裹，特别在现代社会提倡融合和谐。无论商界仕途，还是交友、情爱、谋职，都要掌握“方圆”技巧。正如卡耐基所说：“一个人的成功，只有 15%依靠专业技术，而 85%却依靠人际关系、有效说话等本领。”

孔子说：“古之人，外化而内不化；今之人，内化而外不化。”这里的“化”就是变化；既要顺应外物，又要保持本性。“内化”如同追慕权贵、屈从逢迎、不讲诚信、同流合污、改变本性，来顺应世俗规则。特别是“潜规则”，只想得到更多利益，内心扭曲。“内不化”就是保持内心纯真，有自己的职业角色，在社会上有担当，不更改自己那一点禀性，所以“内不化”给了我们理想，“外化”给我们待人方法。

在《红楼梦》里，晴雯与袭人同为宝玉房中的丫鬟，都是对宝玉尽心尽力，但两人的性格完全不同。晴雯是有主见的，内“方”有余，但外“圆”不足，性格过于刚烈、任性，言语常会得罪人，在贾府中是个不宜容纳的人，最终被王夫人一句话撵了出去。袭人则相反，外“圆”有余，内“方”不足，性格温顺、柔和，甚至屈从迎合，失掉自我，最后她的命运也不佳。贾府里的三位小姐，迎春、探春、惜春，也是性格迥异，遭遇也不同。迎春软弱怕事，没有主见，处处忍让，从不惹事，最后也因为缺少内心“方正”，只能被不公的命运吞噬了。探春精明能干，有心机有主见，在协同李纨主持家事时，有谋有断，不让凤姐分毫。惜春孤僻，冷漠，是个“心冷嘴冷”的人，在抄捡大观园，撵走无过错的丫鬟入画时，她毫不留情，最终她为了躲避现实而入了空门。迎春是该“方”处不方，惜春是该“圆”处不圆，两人最终都没有好的结局，唯有探春，尚有些外圆内方，是曹雪芹笔下颇受器重的女子。

一个人若只有“方”而没有“圆”，必然会经常碰壁，一事无成。若只有“圆”没有“方”，行为没有“准则”，随波逐流，自主丧失殆尽，也成不了大事。有“圆”无“方”之人，在庄子看来，这是俗人，在孔子看来，这是小人。明代哲人吴从先对人生经过反思，得出这样的警句：“天下事，固有相须而成，不妨诮依人之鸟；天下事，必无舍身而成，何劳效叩头之虫。”他讲得很清楚：“天下事需要相互帮助，即使被讥笑为依人之鸟也没有关系；但让天下事成功，并非要你放弃自己，何必效法‘叩头虫’去苦苦恳求别人呢？”

建大功的人大多是外圆内方的。北宋名相富弼年轻时，曾遇到过这样一件事。有人告诉他：“××人骂你；”富弼说：“他恐怕是在骂别人吧。”这人又说：“他是叫着你的名字骂的，怎么是骂别人呢？”富弼说：“恐怕是骂一个与我同名字的人。”这可说是“外圆”到了极致。

富弼后来能当上宰相，恐怕与他这种高超的形圆处世艺术很有关系。但他又绝不是那种是非不分、明哲保身的人。出使契丹时，他不畏威逼，拒绝割地要求。任枢密副使期间，与范仲淹极力主张改革朝政，因此遭诽谤，一度被摘去乌纱帽。富弼的为人，外形圆活、心胸豁达、与人为善、内心方正，维护了他那独立的人格。

外圆内方，象征着中国人的为人之道。圆，其实是一种豁达和容忍的表现，能体现一个人的心胸和能屈能伸的态度；方，是一种原则和人格的维持，能体现一个人坚持原则不屈的心态。是要把心中各种杂念排除，能做到“内心有所秉持，外在小心谨慎；内心宽容洞察，外在随遇而安”。一个人若能做到外圆内方，以从容的姿态走过人生，最后获得一个圆融的、合乎天地自然的生命境界。

这里的“方”是原则，是目标；“圆”是策略，是手段，方中有圆，圆中有方，该方则方，该圆则圆，有了“弯下腰能当一座桥，挺起身能做一架梯”的胸怀，才是人生的大智慧。