16．关于范畴应当予以注意的一些事情

关于范畴，应该予以注意的是，第一，像在第一个范畴表中将范畴区分成矛盾的名称那样，在其余的范畴表中也可以作出同样的区分。因为，像在那儿，物体被区分成有生命的与无生命的那样，在第二个范畴表中，连续的量也同样可以区分成线与非线，再把非线区分成面与非面，如此等等。但这样做并无必要。

第二，应该看到，在肯定名称中，前者包含后者；但在否定名称中，前者却为后者所包含。例如，生物是每一个人的名称，因此它包含了人这个名称。但与此相反，非人则是属于非生物的每件事物的名称，从而，非生物这个名称，虽然放在前面，但却为后面这个名称，即非人，所包含。

第三，我们还必须注意到：我们并不认为，事物本身的差异也和名称一样可以凭借这样一类的区分找到，并确定下来。我们也不认为，由此出发进行的论证（像有些人曾经荒谬地作过的那样）能够证明事物的种类不是无限的。28

第四，我不是想使任何一个人认为，我提供的上述诸范畴表是一个真实精确的名称分类。因为只要哲学依然是不完善的，就不可能达到这一步。我也不是想使任何一个人认为，通过（例如）把光放在质的范畴表中，同时又把它放在物体范畴表中的另外一些地方，而佯装我们中的任何一个会认为这是从他的意见得出来的。因为这只有通过论证和推理才能做到，而不可能通过对语词进行分类实现出来。

第五，我承认，我尚未看出范畴表在哲学中有何重大的用处。我相信，亚里士多德当他看出他不能够把事物本身分成这样的等级时，很可能冀图由他自己的权威把一些语词归结成这样一些图表，一如我们已经列出的那样。但我之所以开列出这些图表，仅只是为了理解语词究竟是怎样分类的，并非将其作为实在的东西要人们接受，除非有人借很妥当的理由推证出实在的东西就是如此。