第三节｜炎帝陵里观神农

一、炎帝与炎帝陵

炎帝陵是中华民族始祖炎帝神农的安息地，目前，我国共有四处炎帝陵。位于湖南省株洲市炎陵县的湖南炎帝陵久负盛名且有明确文献记载，并自宋朝伊始不断进行修缮工作，经行祭祀活动。据《酃县志》记载，此地西汉时已有陵，西汉末年，赤眉军起义，社会动荡，为保护陵墓，邑人曾将陵墓封土推平等。据《史记》载，炎帝葬于茶山之野。虽然提到所葬之地但并未有明确地点，晋之前都未有确切出处。晋代皇甫谧所著《帝王世纪》明确记载，炎帝在位一百二十年崩，葬长沙。《后汉书·郡国志》记载，炎帝神农氏，葬长沙。唐徐坚的《初学·地理·衡山》中记录：“下踞离宫，摄位火乡，赤帝馆其岭，祝融托其阳，故号南岳。”这里的赤帝即炎帝。唐朝司马贞所著《补三皇本纪》中写道，炎帝初都陈，后居曲阜，立一百二十年，崩葬长沙。《路史》作者罗泌将炎帝所葬确切位置记为茶陵，云：“崩葬长沙茶乡之尾，是曰茶陵，所谓天子墓者。”其子罗平作注在《后纪》中载：“今陵山尚存二百余坟，盖妃后亲宗子属在焉。”该地位于湖南东部，唐后称茶陵，管辖今茶陵、酃县二县。陆羽引《茶陵图经》中说道：“茶陵者，所谓陵谷生茶茗焉。”可见茶陵因茶得名，且茶树生长繁茂。在南宋地理总志《舆地纪胜》中，王象之记载得更为具体：“炎帝墓在茶陵县南一百里康乐乡白鹿原。”在1211年，朝廷将康乐、霞阳、常平分出来建立酃县，自此炎帝陵就在酃县。张绪穗在1989年发表文章倡议湖南酃县改为炎陵县。在1994年，经过中华人民共和国国务院批准，酃县改为炎陵县。从此，北有黄陵县，南有炎陵县，隔空相望，表现出作为炎黄子孙不忘根本的情怀。

二、炎帝陵的历史变迁

《淮南子·天文训》中载：“南方火也。其帝炎帝，其佐朱明，执衡而治夏，其神为荧惑，其兽朱鸟，其音徵，其日丙丁。”《通典·职官》云：“神农氏以火纪，故为火师火名。”《史记·五帝本纪·正义》云：“（神农氏）有圣德，以火德王，故号炎帝。”由此可以看出炎帝主与火相关的事物。而宋以火运为其德运，《宋史·礼志》中记载，太常博士聂崇义提出皇帝以火德上承正统，请奉赤帝为感生帝，每岁正月，别坛而祭，以服火德。罗泌在《路史》中记载：“太祖抚运，梦感见帝，于是驰节觅求，得诸南方。”在茶陵县南一百里的康乐乡（现炎陵县塘田乡）鹿原陂，宋太祖寻得炎帝陵。宋朝廷当时在此建庙，设前后二殿，用于祭祀神农和赤松子（炎帝药师，一曰雨师），同时设立专门管理庙陵的职位。自此之后，炎帝陵继续着修葺和祭祀活动。后来遭受兵火，庙毁陵存。直到1186年，知州事刘清之请奏复建炎帝陵。《明史》记录陵寝发者掩之，坏者完之，庙敝者葺之，经行了明朝第一次修缮。第二次修缮在《酃县志·炎陵》中有记载，进一步扩大了炎帝陵的规模。再者就是酃县县令廖宋重修炎陵。由此看出，虽然从宋以后一直有炎帝陵的修葺且记录也很详尽，但是大体上没有改变，都是进行修缮而不是大规模的改建。到了清朝，炎帝陵的改动基本定制。1733年，知县张浚按照清统一颁布的古帝王陵寝格式进行了重建，建成四进格局，陵庙也改称陵殿，整体格局仿照皇宫建筑。

中华人民共和国成立之后，炎陵也是历经波折。在1954年的除夕，由于香客祭祀焚烧香烛点燃彩旗致使炎陵失火，其正殿和行礼亭被烧。再者，20世纪70年代前后，除了陵墓外，陵殿及其附属建筑，朝房、碑房、午门及围墙等皆遭受重创。

1983年，全国人大代表有23人联名提议重修炎帝陵。1984年，酃县和株洲市先后开始筹备修复炎帝陵的工作。1985年底，湖南省政府批专款重修炎陵的主殿。1994年，酃县更名为炎陵县。1996年，国家将炎帝陵列为第四批全国重点文物保护单位。2012年，国务院将炎帝陵列入第八批国家级风景名胜区。2020年，湖南省株洲市炎帝陵景区被正式授予国家5A级旅游景区。1988年炎帝陵修复胜利结束，已恢复或新建开放的自然、人文景观20多处，主要有炎帝陵殿、御碑园、皇山碑林、天使公馆、圣火台、神农大殿、朝觐广场、神农大桥、白鹭亭、崇德坊、鹿原陂、龙垴石、龙爪石、洗药池、邑有圣陵等自然景观，均是引人入胜的风景。

三、炎帝陵的主体建筑

重修后的炎帝陵主体建筑分为五进。第一进为午门，穿过午门便看到矗立的高大汉白玉石碑，上面刻有“炎帝陵”，这是国家领导人江泽民于1993年9月为炎帝陵的题词。

石碑左边卧有一只鹿，右边立有一只鹰，传说炎帝的生母名女登，她生下炎帝石年后就去山上找野果。石年醒来后，哭声被九玄女王听到，于是命仙鹿作为他的奶娘给其喂奶，神鹰作为他的养母为其遮阴，这就是后世传说中炎帝的另外两位母亲。

第二进为行礼亭。行礼亭是宰牲祭陵、烧香祭祖礼拜的地方，中间为一张石祭台，行礼亭上方悬挂有“民族始祖，光照人间”的横匾，是全国政协副主席周培源所手书；两旁是碑坊，里面放置8块清朝原始御祭碑和民国原刻的记事碑。

穿过行礼亭就是主殿，即第三进。主殿是炎帝陵最高大的建筑，门前回廊的两根大石柱上悬挂一副楹联：“制耒耜奠农工基础，尝百草开医药先河”，概括了炎帝一生中最重要的三大功绩；大殿门额上悬挂一块横匾：“炎黄子孙，不忘始祖”，这是陈云同志83岁高龄时题写的。炎帝金身塑像在主殿，左手持一束稻穗，右手拿两朵灵芝，两腿之间放着一只竹筐，里面装满他亲手采回的药草，体现炎帝的三大功绩——奠农、工基础，开医药先河。

第四进为墓碑亭。墓碑亭正中放置一块汉白玉石碑，上面刻着“炎帝神农氏之墓”，是胡耀邦同志于1985年5月15日题写的。

亭后为炎帝神农的陵墓，即第五进。炎帝陵殿中轴线东侧为神农大殿，占地面积2万余平方米，建筑面积1413平方米，清式仿古建筑。神农大殿宽37米，进深24米，高19.6米，由主殿、东西配殿、连廊和两个四方亭组成。主殿外廊挺立着10根浮雕蟠龙石柱，高5.4米，直径0.8米，蟠龙栩栩如生，石柱为福建花岗岩整石制作。“神农大殿”匾额为中国书法家协会主席沈鹏先生题写。神农大殿以南依次有祭祀广场、朝觐大道、龙珠桥、朝觐广场、咏丰台、龙珠大道、圣德广场等建筑。

炎帝陵殿中轴线以北为御碑园，占地面积640平方米，建筑面积280平方米，由碑廊、九鼎台、神农功绩图等构成。炎帝陵从宋太祖建庙祭祀以来，历代皇帝便“三岁一举，率以为常”，每次祭祖完毕就会刻一块御碑以作纪念。根据史书记载，明清一共有御碑51块，明朝最早的御碑是明太祖朱元璋洪武四年祭祀的祭文碑。明朝的御祭碑除明太祖外，其余全部为皇帝继位元年的御祭碑，祈求祖宗保佑江山稳固，国运昌顺。在御碑园北面的照壁上，有一幅长达40米的神农功绩图，它以粗犷的手笔，写意画的形式，形象直观地表现了炎帝神农的十大功绩，整体效果犹如一幅经过装裱的巨大手卷，古朴凝重，气势恢宏。

碑廊是御碑园的主要建筑，分列御碑园的东西两侧，为硬山卷棚式仿古建筑，全长84米，壁上镶嵌明清御祭文碑51块，宋、明、清、民国和中华人民共和国等历史时期有代表性的记事碑5块，共56块。最早的御祭文碑是洪武四年（1371年）朱元璋登基告祭文碑。

御碑园轴线中心为九鼎台，是双层结构，外圆内方，外圆台直径18米，高0.9米，嵌砌鹅卵石面，内方台边长9.999米，高0.5999米，嵌水磨花岗岩石板，中央置有仿古麻石鼎九尊。九鼎台是依据“九州方圆”建造，外圆内方，外圆寓意天圆，内方寓意托起地方，天圆地方，寓意祖国一统，民族昌盛。

神农大殿南侧是龙珠山，有圣火台，与咏丰台分列于祭祀大道两旁。1993年为点取首届“炎黄杯”世界华人华侨系列龙舟赛圣火而建，台高40米，台中央立有高3.9米，体积为31立方米的褐红色点火石，正面刻有1.5米高的朱红象形体“炎”字，像燃烧的火焰。世界杂交水稻之父袁隆平在此点燃1993年的“炎黄杯”世界华人华侨系列龙舟赛圣火火种。圣火台台面三层呈宝塔形，每层高0.6米，直径分别为9米、6米、3米的梯形圆台，底层铺设花岗岩石板，外护正方形花岗石栏板，边长100米，取天圆地方之义。2002年建设炎帝陵公祭区，圣火台原南北石阶被废，从台西辟一石砌132阶台阶，下与咏丰台相接。在此可以看到炎帝陵殿、神农大殿全貌。

炎陵陵寝“黄山碑林”北侧山坡上是咏邮亭，是在1998年为纪念“炎帝陵”特种邮票发行而建。亭系庑殿式结构，黄色琉璃瓦，亭宽6.05米，进深4.3米，高5.2米，亭中立有“炎帝陵”邮票小全张汉白玉石碑，正面刻“炎帝陵”邮票小全张，背面刻邮票发行纪念碑文。碑座高0.68米，碑高1.28米，宽2.40米，厚0.25米。

炎陵山山顶为鹿原亭，亭呈飞檐角式，依据仙鹿和神鹰的传说建设此亭，鹿原亭外置有石雕鹿群。

炎陵地处白鹿原，传说皇山有灵兽白鹿出没，每逢祭祖时可闻其声。“鹿原陂”摩崖石刻是清酃县知县赵宗文手书。其前数丈，江中巨石，状若龙爪，相传为护陵金龙所化。

四、炎帝陵与湖湘文化

独特的地理环境和人文风俗孕育了底蕴深厚的湖湘地域文化。自炎帝于姜水迁徙至湘南，数千年来湖湘文化发展可谓大儒辈出，思潮迭起。湖湘文化与炎陵文化血脉相连，而炎帝陵本身一砖一瓦之间也都散发着浓郁的湖湘文化色彩。有人曾总结湖湘文化三大要素为推崇理学、主张躬行实践、强调经世致用；且明清以来多有才俊，最为突出的是哲学家、政治家和军事家。若云人才除却政治军事家，湖湘之地亦不乏伟大的医家。古有炎帝神农，躬行实践尝百草；后有张仲景长沙坐堂、苏耽橘井泉香、孙思邈龙山采药；近有李聪甫、刘炳凡、欧阳錡、谭日强、夏度衡“湖南中医五老”誉满杏林；今有孙光荣、刘志明、刘祖贻、熊继柏国医大师薪火相传。湖湘中医文化是湖湘文化的重要组成部分，亦是“心忧天下、敢为人先”的湖湘精神的鲜明写照。

万水千山不忘来时路。一个民族要想走得远，就必须扎根其文化基壤，坚守其文明立场，坚定文化自觉与文化自信。炎帝和黄帝是历史公认的中华民族始祖，为我们民族的繁衍发展建树了不可磨灭的功绩。炎黄始祖从来就是中华民族共同的精神支柱，维系中华民族团结统一、发展进步、繁荣昌盛的纽带。几千年来，炎帝的功勋和事迹感召着一代又一代的炎黄子孙，成为中华民族不可替代的文化基壤。从宋朝以来，历代对炎帝陵的修葺和重建始终体现了中华民族慎终追、远礼敬先贤的优良传统。1983年，“炎黄杯”世界华人华侨龙舟系列赛在炎帝陵举行取圣火火种仪式。1986年炎帝陵重修建好后，大、小祭祀连年不断。1993年、1994年、1997年、2000年，湖南各界进行了公祭炎帝陵典礼。党和国家领导人江泽民、陈云、胡耀邦、周谷城、赵朴初等都在炎帝陵亲笔题词，宋任穷、杨汝岱、宋健、王恩茂、毛致用、彭珮云等先后专程前来谒陵并指导炎帝陵建设。今天的炎帝陵不仅承载着远古故事和传说，蕴含着厚重的历史文化，更寄托着深厚的民族情感，凝聚着强大的家国情怀，彰显着独特的地域文化精神，表现出特殊的社会功能、当下价值和深远意义。

虽然，现在学界对于炎帝陵的确切位置仍然存在争论，但表达的都是作为炎黄子孙想要寻根的质朴深情。也许在将来，随着技术的发展，考古专家的发掘，文献的考证挖掘，观点会趋于统一，但每个地方的炎帝陵都有其独特魅力和人文价值。不论是从地理位置、传说故事，还是文献记载，湖南炎帝陵都应该有其重要和独特的位置。中华人民共和国成立以后，湖南政府和人民很好地传承和发展了炎帝神农文化，而炎陵县的炎帝陵也成为炎黄子孙寻根谒祖、旅游观光、研究炎帝文化、开展爱国主义教育等多种活动的胜地。作为湖湘文化的重要地标，亦是湖湘中医文化的典型代表，未来炎帝陵一定会在推动湖湘文化的广泛传播、促进湖湘地域中医药文化的创新发展方面做出更大的贡献。