一八

躯壳的我要看得破①，则万有皆空而其心常虚②，虚则义理来居③；性命的我要认得真④，则万理皆备而其心常实，实则物欲不入。

【注释】

①躯壳：指有形的身体、肉体（对精神而言）。

②万有皆空：即佛家所说的“五蕴皆空”。五蕴，佛家语，指色、受、想、行、识。众生由此五者积集而成身，故称五蕴。五蕴都没有了，就到了佛家修行的最高境界。《般若波罗蜜多心经》：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”常虚：谓道体虚无，故能包容万物；性合于道，故有而若无，实而若虚。

③义理：合乎一定伦理道德的行事准则。

④性命：中国古代哲学范畴，指万物的天赋和禀受。《易·乾》：“乾道变化，各正性命。”孔颖达疏：“性者，天生之质，若刚柔迟速之别；命者，人所禀受，若贵贱夭寿之属也。”朱熹本义：“物所受为性，天所赋为命。”

【译文】

身披躯壳的“我”对世界看得透彻，就会放下世间所有执念而包容万物，包容万物则礼义伦理就会寄居；本性天命的“我”要认得真切，就会万般道理齐备而心灵充实，心灵充实则物欲不能入侵。

【点评】

虚心才能使心胸宏大宽广，容纳万物，才能听进各方意见，消除粗鄙偏见，使知识齐备，道义长存，而精神不易被物欲蒙蔽。

春秋时，卫国有个叫孔圉的大夫去世后，被卫国国君赐予“文”的谥号。子贡不解，便去问孔子。孔子回答说：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”孔子认为孔圉聪明而又虚心好学，从不因为向不如自己的人求教而感到羞耻，所以被称为“文”。这段对话记载在《论语·公冶长》中。

唐朝时期著名画家阎立本曾在荆州观赏张僧繇留下的画迹。初次看到觉得印象一般，认为张僧繇只是虚有其名。第二天，他告诫自己要虚心，又跑去仔细观摩。此次大有收益，体会到盛名之下的确没有假名士！他越是沉浸其中潜心学习，越领悟到张僧繇作品的真正妙处，于是朝夕揣摩、坐卧观赏了十余天，这才依依不舍地离去。阎立本从最初的不屑一顾到后来能体会到张僧繇绘画的精妙之处，在于他放下了偏见，并能虚心学习钻研。阎立本后来能在绘画上取得巨大成就，与受张僧繇作品的启发也不无关系。