神秘的男根图腾

（綦江南平僚的生殖崇拜）

图腾，是古代原始部落将自然之物、血缘祖先或保护神用来作为本氏族崇拜的灵魂载体。在人类这个大千世界中，有崇拜太阳、月亮、老虎、狮子、龙、熊、鹰、蛇、树的，等等。那么，你见过有崇拜人类生殖器的族群吗？有崇拜男根的人吗？

在距离綦江城西南44公里的清溪河岸的古驿道旁，在海拔500－1200米之处，出现了大量宛如丛林、酷似男性生殖器的石刻、石雕，其宏大景观集中分布在清溪河中游的“阴阳合”河段，以灵应岩为中心辐射方圆15公里，分为灵应岩、石桥、石鼓和桅子岗4个生殖崇拜区。其中，圆雕男根（生殖柱）现有1000余根；另一类是镌刻在石壁上的线刻生殖崇拜图腾，共有2000余根。其形成时间可追溯到秦朝，以清朝中后期及20世纪初期居多，根体上隐约可见一些文字，比如“夫归”“得子”“求子得灵”等字迹。

这些朝向苍穹、昂然挺立的男根图腾，将男性生殖器铸就得如此雄伟、刚劲，既栩栩如生，又勃勃壮观。如此强烈的视觉冲击力，令人震撼，让人热血沸腾！

綦江清溪河中游“阴阳合”河段

那么，是谁造就了这个绵延上千年，锲而不舍的艺术作品？是一群怎样的灵魂，在这浩渺的苍穹之下默默抒发着心底的悲哀、惶惑和渴望？

经证实，这些人叫南平僚或南平僚人，又称南川僚、渝州蛮。

那么，南平僚人又是怎样一个民族，他们又是何时来此，以后又怎样生存乃至消失的呢？

在巴国时代，居住在今天重庆辖区内有一宗巴族分支叫僰人（也叫濮人），他们人数众多。他们称江河为“沱”，重庆境内至今一直还沿用“沱”的称谓，如唐家沱、李家沱、窍角沱、牛角沱、龙王沱、西沱、南沱等。在公元前314年秦灭巴后，他们当中的一部分人便带着国破家亡的忧伤和恐惧，携儿带女来到了綦江僰溪（今綦江河）及其支流藻渡河（古称僚人河）两岸的丛林之中。这儿山清水秀、林荫丰茂、禽兽繁多，于是便安顿栖息下来。

“莫道君行早，更有早行人。”他们初来乍到之时，便发觉还有更早的人类族群在这儿居住——他们是“夜郎国”（首邑都城在今贵州福泉市）的散落部族。出于对战争的愤慨和恐惧，他们彼此和平共处，河水不犯井水。在往后的两三百年的岁月中，这些僰人目睹了夜郎国日益强大起来，成为横亘千里、疆界至东南亚、拥有十万兵力的泱泱大族；他们也目睹了在强大的西汉帝国的征战下，夜郎国彻底覆灭的命运……同样，国破家亡的“夜郎国”遗民便融入了这些僰人的生活天地之中。

清溪河畔男根石刻

三国时期，蜀汉帝刘备死后，益州部下作乱，南蛮孟获和牂柯郡（今贵州黄平西南）的朱褒也借势造反。公元225年，诸葛亮命令马忠、关平沿东南方的僰道直取牂牁郡叛军。蜀军路经綦江时，居住在那儿的僰人和夜郎国人等一并臣服。不战而平定沿途蛮夷，马忠甚喜。于是便在綦江的东溪镇太平桥50米处立下四块“南平辽碑”，每块碑高2.4米，宽1.2米，以志纪念。

古语中，辽，通獠、僚，所以从此之后，人们就把这儿居住的僰人、夜郎国人等统称为“南平僚”。

南平僚归附蜀汉以后，除了在这儿春耕夏种之外，还用柳叶舟在僰溪、藻渡河捕鱼。妇女以棕丝织网具，男子在江河里奔梭如箭……男人们往往身着左衽衣，妇女则用两幅横布，从中贯头而穿，俗称“通裙”，她们还以三四寸长的细竹筒，斜插于耳孔，作为爱美的装饰。

藻渡河上有一片被称为铜鼓滩的水域，这里河水湍急，滩多浪高，现在已是重庆著名的夏季漂流胜地。却少有人知道这铜鼓滩，正是生活在此地的南平僚所擅长的乐器铜鼓而得名。僚人是中国“铜鼓文化”的最早创造者。每遇丰收时节，南平僚总会在铜鼓滩两岸一边击打铜鼓，一边随歌起舞。铜鼓就是南平僚部落的象征物。

长久的战争荼毒，男人战死沙场，南平僚女多男少，所以妇女多负担生产劳动，并由女方向男家求婚结亲——贫苦之家没有嫁妆给女儿作陪嫁，只能卖给富裕之家作婢女……南平僚的葬俗则受僰人的影响，以岩墓葬、悬棺葬为主。

南平僚关坝岩墓葬群

三国、两晋、南北朝时期，南平僚很少与外部有经济、文化往来，处于封闭的原始社会状态。

唐太宗贞观三年（629年），僚酋“剑荔王”遣使进铜鼓，请予内附。贞观十年（637年），朝廷以今万盛青年镇为中心置溱州，辖荣懿、扶欢二县，对南平僚予以管辖。汉人逐步迁入该地区后，在汉文化的影响下，南平僚的经济有了长足发展，开始习汉话，用汉名，生活习俗也有所变化，如墓葬由岩葬改为土葬。

南平僚生殖崇拜

宋英宗治平年间（1064年），万盛溱州僚人酋长李光吉、梁承秀、王兖三族，不满朝廷的苛捐杂税，与官府对抗，惨遭朝廷派兵灭族。其后不久，以木斗为首的南平僚再次造反。朝廷派熊本率兵讨伐，大军压境铜佛坝（今綦江区赶水镇）。这一战事非常惨烈，大多数男僚被杀，藻渡河血流漂杵。据传藻渡河有野鬼塘，即是当年僚妇以漂河灯仪式祭祀丈夫之处……

如果说秦灭巴，是南平僚前身第一次遭遇家破人亡悲剧的话，那么这一次宋军的残酷血洗，便是南平僚在僰溪生活1200年之后又一次惨遭家破人亡的悲剧。一次又一次的战争，一次又一次的血洗，将他们男丁绝灭，生命如草芥！从而造成了南平僚男女配置失衡和女多男少的严酷事实，所以才有南平僚那异乎寻常的、绵延不断的对“男根”的崇拜，对生命的渴望！当然也是对战争的切齿痛恨和对专制荼毒的血泪控诉！

南平僚城堡寨门遗址

经历宋军两次绝灭人性的剿杀后，南平僚几乎种族殆尽。据考证，劫余的南平僚，少部分融入了苗、汉民族中，其余则迁徙至云贵高原；更远的迁徙到了而今云南西双版纳及泰国、东南亚一带。“野火烧不尽，春风吹又生”。这个民族顽强的生命基因没有绝灭，他们更有幸融入进了世界的大家庭中，衍生成那儿的壮族、布依族、傣族……

2012年5月，由泰中研究院院长范军带队，泰国著名历史学家、95岁高龄的历史学泰斗巴色•纳那空教授，以及历史学家奥拉泰•朋迪教授等30多位专家学者组成的泰国历史学家考察团来綦江寻根。经巴色•纳那空教授辨认，近期发现的几块南平僚石碑上残留的文字就是古泰文，说明南平僚是泰国人的祖先。

2015年11月23日，泰国、老挝、越南、缅甸等多个国家的社会科学和人类学的权威学者到达綦江，参加首届南平僚国际学术研讨会。会议除了研究南平僚的起源、语言、文字及南平僚研究的应用外，还重点研究了南平僚与仡佬族、壮族、傣族以及东南亚的泰族等之间的族源关系。学者们握着綦江文物管理所研究员的手说：“感谢你们，我们是寻根来了。”

而今，当我们看见泰国、日本等东南亚国家传承着“男根”崇拜风俗的时候，我们难道不认为那是南平僚的“男根”图腾已护佑其生生不息？

在而今这个世界，诸多生灵趋于“阴盛阳衰”的忧患之时，当我们能目睹那些昂然挺立、雄伟刚劲的“男根”图腾，会有怎样的兴奋呢？