宗教信任的崩解
《微风轻哨》，这部来自玛丽·海莉·贝尔（Mary Hayley Bell）发表于1958年的畅销小说，对传统规范所提出的质疑远远超过整套纳尼亚传奇系列。故事主要讲述三名生活在英国农庄的姐弟，偶然在家里的谷仓里发现一名逃犯。由于他们对宗教的教义深信不疑，故把这名男子误信为耶稣。这名因谋杀而遭通缉的男子不去纠正他们，任由年纪最大的姐姐，小燕子，率领一群孩子保护他。孩子们与这名逃犯建立起信任关系，相反地，他们不信任其他大人。三姐弟不但把父亲的警告当耳边风还对他撒谎，因为他们全心全意相信“耶稣”，生怕不明就里的大人会二度将他钉死在十字架上。10岁的叙述者，小不点，自始至终认为所有儿童都拥有值得信赖的常识、奉献精神与忠诚，而大人则无。她认为大人们都“疯了”，他们“简直要了我的命。大人就爱无事生非；还有那些把他们变成白痴的饮料，喝完以后哈哈大笑……明明就没什么好笑的事”。小不点“比较喜欢小孩，因为小孩子安定多了。我说真的，你看看那些大人，只会对出租车和世界现状感到沉重和沮丧。”38
关于“耶稣”的秘密，三个孩子决定可以放心信任的对象只有其他孩子。不论是附近或远方的孩子，或许“有上百个”，不知怎么地都听到了消息，前来谷仓拜访并崇拜他们的“耶稣”。39最后三姐弟学会信任一名大人：他们的父亲。他们向他揭露了这个秘密，而父亲没有让他们失望。他变得像个孩子般，与他们分享他在最后被烧毁的空谷仓墙上发现“耶稣”留下来的十字架，他们将此解释为“耶稣”自由了的迹象。
这本书代表了《汤姆求学记》里那种宗教的信任模式完全崩解。虽然信任了错误的人并且误入歧途，但信任仍然是儿童真心奉献与天真无邪的标志。经由这场错信他人的冒险经历，小主角们靠自己学会如何更有效地信任别人。不像《汤姆求学记》里有个主要的权威人物阿诺德校长，他会坚定地指引男孩们朝真正的宗教去探索，但表面上弄得却像是男孩子们的自主行为，而且阿诺德教授是绝对可靠的；反观《微风轻哨》里的权威人物，他们同时宣扬宗教与世俗的信任，但儿童不了解他们，他们也不了解儿童。因此，孩子们只好建立起对彼此以及对伪耶稣的信任关系。唯一的例外出现在故事结尾：他们的父亲变成名誉上的儿童。这段孩子们发现确实可以信任父亲的过程，是在他们成功藏匿逃犯很长一段时间以后，小不点与父亲在故事尾声一段揭露真相的对话中展开的：
“孩子们，看着我，难道你们不信任我吗？”他突然这样问。
“我们也想信任你呀。”我难受地回答他。
“那就说吧，全都告诉老爸。我又不会吃了你。”
他鼓励地微笑着。
“如果我们告诉你一个秘密，你可以发誓保密吗？”我问……
“这样的话，”我厚着脸皮说道，“我们不能信任你。还是说，既然你都开口问了，我们可以信任你吗？”……
“这件事跟那个男人有关吗？”他问。
我们没有回答。
“因为或许我有责任要告诉其他人这件事，但如果我发了誓，我还能跟谁说呢？如果我做了保证，我就会保密到底，这你们都知道的。”
我们确实知道。
他严厉地盯着我们看了好久。
我们都板着脸。
“好吧，”他突然说，“我保证。”40
父亲刚开始表现为一名成人，但对话结束时他加入了孩子们的秘密俱乐部，现在他就像一名孩子般也可以信任了。尽管整起事件已经曝光，这些孩子仍然坚信他们的“耶稣”。孩子们的宗教热忱感动了父亲，在小说最后，当他被问到是否笃信上帝时，他回答：“我想，我曾经是相信的。”41在此，成人既无法相信儿童，甚至也无法相信上帝。是儿童的想象力以及对彼此的信任，才使他们得以在日益多元化的时代还相信耶稣的存在。在阅读像这样的故事时，儿童可以在各种各样的背景、等级与同侪关系中，安全地探索并学习发展信任、不信任与信仰的感觉。
威廉·戈尔丁的《蝇王》（1954）是一群男孩在没有成人权威下运作的好例子。书中年幼、受惊吓的孩子临时组成了几个信任团体，但这几个小团体后来愈变愈暴躁、排外。随着男孩们慢慢地退回到霍布斯式的自然状态（3），或者说野蛮人状态，团体归属最后变成了生死存亡的问题。信任因此全面崩解，维系团体的只剩下恐惧。有别于《微风轻哨》，《蝇王》里的男孩无法依靠儿童经验的共同性来与成人世界相提并论；童年的纯真被摧毁了，却没有被成人的知识与愤世嫉俗的态度所取代。
拉尔夫、赛门和小猪一度形成信任关系来保护他们自己，对抗由杰克率领的另一群男孩的残暴势力。这三名男孩都渴望重返天真的童年时光，他们可以放心地让成人为他们做决定。他们幻想的是一个理想的成人世界，在那里他们会被看作是无法自立的孩子而受到保护与引导：
“大人明白事理，”小猪说，“他们不怕黑。他们只要开个会、喝点茶，讨论一下，然后问题就解决了——”
“他们不会放火烧岛，也不会迷失——”
这三个男孩站在黑暗中，徒劳无功地想表达成人生活的威严……
“要是他们能够送个讯息给我们，”拉尔夫绝望地叫道，“要是他们能发送些什么大人的东西给我们就好了……一个信号什么的都好。”42
在这个故事里，崩解的除了信任的宗教性模式以外，还有整个“文明”社会与其情感结构、行为准则以及年龄层分类，这一切都沦为了核战的牺牲品。信任的崩解表示人类一切的崩解，没有文明等于只有兽性。
虽然儿童与上帝、家长和权威人物的等级关系，变得远不如从前那么直接与不容置疑，但权力动态即使是在同侪之间也不曾消失过。“信任”作为一种社会情绪，有赖于对他人与对自我的可信赖感之认可，与上帝的关系更是如此。