第二章 益阳红色文化资源的形成与发展历程（上）

第一节 秦汉以降农民革命思想在益阳的传承

一、古代农民革命运动在益阳的兴起

正如毛泽东所说“人民、只有人民，才是创造世界历史的动力”①。历代农民起义都是被逼上梁山的农民阶级对中国封建思想理论体系及其道统的“武器的批评”。阶级斗争是推动封建社会向近代社会前进的伟大动力。

（一）益阳兔子山遗址

2014年4月，益阳兔子山遗址发掘入选“全国十大考古发现”。兔子山遗址位于益阳市赫山区三里桥铁铺岭社区。2013年7月21日，据湖南益阳兔子山遗址发掘领队、湖南省文物考古研究所研究员张春龙介绍，在兔子山遗址出土的简牍中，其中一件觚上发现有“张楚之岁”的字样，这件觚为六棱形。“觚在当时是一种书写工具，木质，越削越薄，在这个觚上发现的 ‘张楚之岁’四个字，意味着一个时代的发现。”

秦二世的暴政终于引爆了中国历史上第一次大规模的农民起义——陈胜吴广起义。陈胜吴广起义建立了张楚政权，由于存在时间短，后世较少提及。益阳兔子山遗址出土的写有“张楚之岁”的觚，文物价值空前，说明陈胜吴广起义在当时产生了极大的影响，同时也说明当时楚地对起义军的认可。

（二）唐宋以后历代农民起义

唐宋以后，益阳市域内的农民反抗斗争连续不断。唐末黄巢率起义军南征后回师北伐，曾在益阳短暂停留。唐朝末年，梅山瑶民发动反抗官府的斗争。南宋初年，洞庭湖地区钟相、杨幺率众揭竿而起。益阳人熟稔的“九宫十八庙”之一的杨泗庙，被大多数洞庭湖周边县市认为是供奉南宋起义领袖杨幺的庙宇。杨幺在起义军中排行老四，他在洞庭湖起义失败以后，被老百姓立祠供奉。但为了避免统治者的禁止和降罪，当地民众隐其名，只称杨四将军或者杨泗将军。益阳市域有多处杨泗庙，这体现了湖区老百姓对英雄人物杨幺的崇敬和怀念。洞庭湖区总共有杨幺活动遗址80多所，主要有孩儿城、子母城、塞波嘴（晒啵嘴）、撂刀口等。每处都有故事传说，寄托了人们对杨幺的无比敬仰。元末徐寿辉率领的农民起义军，明末张献忠率领的农民起义军都曾先后占据益阳城。另外，还有南宋时的安化茶农起义，宋末元初的安化张虎、张唐的抗元斗争，明嘉靖年间的沅江人张广胜的抗官府斗争。

二、太平天国革命火种在益阳的延续

（一）湖南得胜县

益阳自秦置县，迄21世纪初已有2 200多年的历史。而益阳县名，一直沿袭至今。唯在1852年10月20日，太平军天王洪秀全到益阳，大败清军提督向荣于城南，遂将益阳改称为“得胜县”。这件值得益阳人民庆颂的光荣史绩，早被《益阳县志》记入邑乘。

1852年，太平军进据湖南，平道州，下郴桂。当年11月30日（农历十月十九日）深夜，洪秀全冒雨渡湘江，走浮桥，到西区与翼王石达开部会合，翻山越岭，疾走宁乡，直捣益阳。知县胡某闻风丧胆，太平军从城东资江南岸千家洲头（今团洲村）刘公滩凫水入城，入城后秋毫无犯。洪秀全大军至沧水铺，忽闻取得益阳，遂召开大会，亲登讲台，宣传太平军政治主张。百姓听后，欢声雷动，当场要求加入太平军者有上千人。次日，洪秀全率大军浩浩荡荡开进益阳城。随后，与驻扎在陆贾山（今益阳市齿轮厂后）的清军对垒，在碧津渡附近激战一昼夜，大败向荣部。向荣率军且战且走，太平军追击其到石头铺，歼敌八百余名（现羊舞岭乡的天子坟，即当时掩埋清兵尸体的千冢坟）。太平军大胜回县，满城庆祝。洪秀全十分高兴，传旨改益阳县为得胜县以志庆。

太平天国编写的《天情道理书》中说道：“如在长沙驻扎日久，则益阳等处江河船户不免为妖魔哄吓，远遁他方，我百万雄师何由得舟楫之便而沿流以破武昌乎？”由此可见，益阳一战，影响深远，对太平天国建立水师，起到了重要作用。益阳名为得胜，足征其实。

（二）安化农民起事策应太平天国

1852年，太平军进军湖南之际，湖南天地会、红黑会闻风附义，由此太平军军威大振。湖南境内各地会党纷纷响应，益阳县的天地会、红黑会等相继聚众起事。

影响较大的起义有黄国旭领导的安化反甲书起义。黄国旭（1791—1855年），字元升，号云岗，湖南安化县大尧乡（今木孔乡）人，清代农民领袖。清咸丰四年（1854年），安化地方官吏横征暴敛，农民起而反抗。1854年3月，黄国旭决定公开以武力反抗清政府，乃联合东山乡农民刘仲实发动四乡农民共同抗粮。农民队伍曾三次进攻县城，“沿途遍抄甲书家”，并与清兵展开激战。前两次进攻，乡民因武器不良，地形不利，被清军打败，且“蹈水坠崖死者甚众”；后又遭长沙知府派兵镇压，“民居被焚掠甚惨”，仅大福坪、东山一带被烧毁房屋便达100多处，乡民外逃。乡民第三次进攻县城取得了胜利。黄国旭率乡民1 000余人，扛着“抗粮含冤”的旗帜，直攻县城，沿途亦查抄了“甲书”家。长沙府千总曹锟领兵500名前往镇压，黄国旭率众伏击官兵于老山坑（原新桥至木孔的一条险狭要道），官兵大败，曹锟亦被杀死。官府见镇压无效，便施展阴谋诡计。1854年6月，贵州桂东道胡林翼（益阳人）领黔兵千人经安化。胡林翼进入安化县境后，即与李逢春合谋，晓谕乡民，诈称黄国旭等聚众抗粮乃“为民请命”，是正义之举，归顺者可“保其生命”。黄国旭不忍乡民再受烧杀之苦，毅然挺身而出，被官府解往善化（长沙）囚禁。黄国旭在善化监狱羁押年余，坚强不屈。审讯官逼问他：“杀官、抢印、攻城，是谁主使？”黄国旭义正词严反驳：“杀官官在，夺印印在，攻城城在。官逼民反，不问何官逼反，反问谁人主使？试问，当今甲书为暴，苛索多端，官府袒护，狼狈为奸，官军奸淫掳掠，杀人放火，鱼肉乡里，残害百姓，又是何人所为，何人主使？”审讯官瞠目结舌，无言以对。后安化乡民纷纷上湖南省求释，清政府不敢公开治罪，于咸丰四年（1855年）年11月将黄国旭害于狱中①。

太平天国被镇压后，益阳农民反抗斗争并未停息。清咸丰年间益阳天地会、红巾会、红黑会等会党聚众起事，安化张连魁、黄国旭领导的抗粮斗争，及同治年间哥老会的起事，光绪年间益阳串子会的沙头起事，宣统年间沅江白莲教起事，等等，都有一定的规模。同治二年（1864年）湖南营务处领兵抵益阳，镇压泉交河一带的红黑会①。在镇压过程中，曾国藩主张用“重典”，对会党和起义农民进行残酷掠杀。据统计，仅安化蓝田一案，俘虏132人中被陆续斩决者67人，狱毙者36人。1871年5月，龙阳（今汉寿）、益阳会党首领刘道美组织哥老会发动起义，先后攻克龙阳、益阳二县城，震动朝野。

（三）桃江“马迹塘故事”

“马迹塘故事”是指位于资江岸边马迹塘镇的群众在正月十五闹元宵时，由儿童装扮而表演的一种独特奇巧的传统民间曲艺。当地民间有这样一句话来形容它：“奇事，巧事，马迹塘故事。”此曲艺是湖南省首批省级非物质文化遗产项目。

马迹塘镇位于益阳西部，西北与安化、常德、汉寿等县紧密相连，集镇距县城45千米，是桃江县面积最大、人口最多的乡镇，享有桃花江西大门的美誉。相传1853年洪秀全率领太平军在益阳大败清军向荣部，集万艘民船下洞庭，攻岳阳、取武汉、下长江、破南京，定都金陵，号为“天京”。庆祝胜利时，有人别出心裁，扎数十“高台”以迎“天王”，从此“高台”艺术成为“天京”军民同乐的一种艺术形式。1864年“天京”陷落，太平军中的马迹塘将士将“高台”艺术带回故里，从此在马迹塘生根发芽，并逐渐流传下来。后来，马迹塘民间把它演变成由演员扮成各种人物造型立在高台上，在大街上穿行而过的表演形式，当地人称其为“故事”。

① 毛泽东．毛泽东选集：第三卷［M］．北京：人民出版社，1991: 1031.

① 湖南省益阳地区地方志编撰委员会．益阳地方志［M］．北京：新华出版社，1997: 1610－1611.