鲁褒伤时作钱论

是时，惠帝为人戆⁽¹⁾，是日朝散，即入华林园闲玩。忽虾蟆叫，乃问左右曰：“此鸣者，为官乎，为私乎？”左右对曰：“在官地为官，在私地为私。”时天下饥馑，百姓饥死，左右奏知，惠帝曰：“何不食肉糜？”由是权在臣下，政出多门，势位之家更相荐托，有如互市。贾、郭恣横，货赂公行。

南阳隐士鲁褒字元道，好学多才，以贫素自立。见元康之后，纲纪大坏，褒伤时之贪鄙，乃隐姓名而著《钱神论》。其略曰：

钱之为体，有乾坤之象，内则其方，外则其圆。其积如山，其流如川。动静有时，行藏有节，市井便易，不患耗折。故能长久，为世神宝。亲之如兄，字曰“孔方”。失之则贫弱，得之则富昌。无翼而飞，无足而走，解严毅之颜，开难发之口。钱多者处前，钱少者居后。钱之为言泉也，无远不往，无幽不至。京邑衣冠，疲劳讲肄，厌闻清谈，对之睡寐，见我家兄，莫不惊视。钱之所佑，吉无不利，何必读书，然后富贵！由此论之，谓为神物。无德而尊，无势而热，排金门，入紫闼。危可使安，死可使活，贵可使贱，生可使杀。是故愤争非钱不胜，幽滞非钱不拔，怨仇非钱不解，令闻非钱不发。洛中朱衣，当涂之士，爱我家兄，皆无已极。执我之手，抱我终始。故谚曰：“钱无耳，可使鬼。”凡今之人，唯钱而已。

此论盖疾⁽²⁾时而作，朝士亦不察廉，朝政务以苛察相高，每有拟议，各立私意，刑法不一，狱讼繁滋。尚书刘颂上疏曰：

近世以来，法渐多门，令甚不一，吏不知所守，下不知所避。夫君臣之分，各有所司。法有必奉，故令主者守文；理有穷塞，故使大臣释滞；事有时宜，故人主权断。主者守文，若释之执犯跸之平也；大臣释滞，若公孙弘断郭解之狱也；人主权断，若汉祖戮丁公之为也。自非此类，皆以律令从事。然后法信于下，可以言政矣。

惠帝览之，终不能用，朝臣不肯为，故寝也。

却说韦忠平阳人，少慷慨，有不可夺之志。闭门修己，不交当世。仆射裴闻之，慕而造谒，忠在家，托以出远，故不相见。愈重慕之。次日，因见侍中张华曰：“平阳韦忠有公辅之器，廊庙之才，人皆仰敬，明公可于此时擢之，必有匡济当时之务。”华曰：“闻名久矣，未曾见面，今如此，吾即辟之。”于是张华使人辟之，韦忠辞疾不起。友人问其故何不出仕，忠曰：“吾本茨檐贱士，本无宦情。张茂先华而不实，裴逸民欲而无厌，弃典礼而附贼后，此岂大丈夫之所为哉！逸民每有心托我，我常恐洪涛荡漾，余波见漂，其溺及我，况我褰裳而就之哉！”——人服其高。

史说，索靖字幼安，敦煌人也。少有逸群之量，与乡人汜衷、张蠷⁽³⁾、索、索永俱诣太学，驰名海内，世人号称“敦煌五龙，唯靖最雄”。后四人亡。唯靖在，时张华重其名，除为雁门太守。索靖知天下将乱，出朝因指洛阳宫铜驼曰：“会见汝在荆棘中耳！”

(1)　戆（ái）——痴呆。

(2)　疾——痛恨。

(3)　蠷（mī）。