惊蛰 万物复苏、昆虫出洞，关于惊蛰你了解多少？
伴随着新年的第一声春雷，二十四节气中的惊蛰已走到了我们面前。惊蛰是二十四节气中的第三个节气，也是仲春时节的开始。陶潜有诗曰：“仲春遘时雨，始雷发东隅。”伴随着阵阵春雷，经历了早春的懵懂，仲春时节，这春意也渐渐浓了起来。
惊蛰的气候
惊蛰，古时候最早叫作“启蛰”，后来到汉朝的时候为了避汉景帝刘启的讳而改为惊蛰，唐朝的时候曾有短暂的恢复，但之后就以“惊蛰”一直沿用至今。惊蛰节气一般在每年公历的3月6日左右，太阳达到黄经345度时开始。《月令七十二候集解》里面解释说：“万物出乎震，震为雷，故曰惊蛰，是蛰虫惊而出走矣。”春雷一响，沉眠在土里的虫子都醒了过来，所以这个节气叫作惊蛰。当然，我们知道这个说法只是古人对自然现象的描述，虫子自然是听不见雷声的，它们之所以醒来是温度变化的原因。
杏花村酒寄千程，佳果满前莫问名。
惊蛰未闻雷出地，丰收有望看春耕。
——吴藕汀
古人将二十四节气中的每一个节气都分为三候，用来更准确地描述节气的气候特征。惊蛰的三候是：“一候桃始华；二候仓庚鸣；三候鹰化为鸠。”“桃始华”，便是桃花盛开的意思；“仓庚”，就是我们常说的黄鹂鸟。这个“鹰化为鸠”比较有意思，鸠就是布谷鸟。古语有：“仲春之时，林木茂盛，口啄尚柔，不能捕鸟，瞪目忍饥，如痴而化，故名曰鸤鸠。”说的就是这种鸟。仲春之时，天空尚不见飞翔的雄鹰，只看到鸣叫的布谷鸟，在古人的观念里，就好像是鹰变成了布谷鸟一样。七十二候中有很多这样的表述，比如“腐草为萤”（大暑）、“雀入大水为蛤”（寒露）等等。其实这也反映了古人对世间万物变化消长的一种朴素认识。
惊蛰与百虫
“蛰虫惊而出走”，惊蛰，是一个和百虫相关的节气。当然，我国幅员辽阔，说“惊蛰前后，初雷滚滚，百虫复苏”，这实际上只是相对靠南的长江流域的情况。而在二十四节气的发源地黄河流域，相似的情况可能要再晚上一些。但二十四节气的影响是巨大的，不管这一天是不是打雷，有没有虫子惊醒，我国很多地方在惊蛰前后，都形成了一些和百虫有关的习俗。当然，不管是传播疾病还是啃食庄稼，虫子对古代的人们来说大都不是什么好东西。所以，惊蛰的习俗也多和驱虫、杀虫有关。
比如在江苏的邗江一带，有个照蚊虫的习俗。在惊蛰这天的晚上，当地人要点燃春节祭祀的时候留下的红蜡烛，然后拿着在屋里、院子里到处探照，还要念念有词，比如“惊蛰照蚊虫，一照影无踪”云云，据说这样可以驱走蚊虫。然后，当地人还会把送灶王爷时留下的糯米加糖炒成饭吃掉，叫作“炒虫儿”，就好像把虫子吃掉了一样。
在江西、广西的一些地方，当地人有用撒石灰的方式进行驱虫的习俗，墙根屋角都要撒遍，据说这是唐代药王孙思邈的遗泽。有的地方还要把住宅周围全都撒上石灰，还要撒出一把弓的形状，这可能是远古某种巫术的遗存吧。而在湖南的醴陵地区，当地人有惊蛰时节在屋里放鞭炮的习俗，叫作“爆惊蛰”，有吓跑虫子的意思。
而在湖北的天门、孝感等一些地方，不只是虫子，连田里的青蛙也要打，当地人叫作“打虾蟆”或“赶虾蟆”。民国时候的《天门县志》记载：“惊蛰节晚，儿童辈敲锣鼓、木梆歌唱，谓之赶虾蟆。”小孩子们敲锣打鼓，田里的青蛙可就遭了殃。
有些读者可能就觉得奇怪了，青蛙是吃虫子的啊，为什么要打青蛙呢？这个原因有两种说法。一种说法是光绪八年的《孝感县志》里记载：“近水家以荆条击池陂水际，曰‘惊蛰打虾蟆，一打就哑’，盖恶其聒噪也。”因为蛙鸣太吵而打青蛙，这也太霸道了。另一种说法比较靠谱，光绪年间湖南《耒阳县志》载：“惊蛰喜寒，不闻蛙鸣则秧种不坏。”也就是说，惊蛰时节的气候稍微寒冷一些，对农业生产是有好处的，而青蛙只有在天气比较暖的时候才开始鸣叫。所以，如果惊蛰时节青蛙开始鸣叫，那往往预示着一个不好的收成了。
惊蛰话雷神
《周礼》云：“惊蛰……蛰虫始闻雷声而动。”可见惊蛰这一节气，与打雷有着密不可分的关系。而古人也自然地在隆隆雷声的“熏陶”下，构建出了雷神的形象，这种对自然现象的神化，也是远古时期很多民族都有的一种普遍现象了。惊蛰始于雷，所以在古代的民间，在惊蛰前后也有很多祭祀雷神的民俗活动，比如贴上雷神的画像，摆上供品，以及去雷神庙里上香祷告，等等。
说到这个雷神，或者叫雷公吧，这个神灵的形象从古到今还是经历了挺大的变化的。最早的雷神的形象，是“龙身人头”的。有种说法认为，中国先民构建的这个龙的形象，和雷的声音就有一定的关系，所以最早的雷神有个龙的身子也并不奇怪了。
大约到了汉代以后，雷神才逐渐地人格化了。东汉王充的《论衡》里记载，当时的人们在给雷神画像的时候，一般都是画成一个大汉的形象，一手拿着连鼓，一手拿着上方下尖的锥子。当时的人认为，那个轰隆隆的雷声，就是雷公用连鼓发出的；而比较尖利的雷声，则是雷公挥锥的声音。当壮士奋力挥锥，这雷公可谓是“爆裂鼓手”了。这个雷公的形象流传时间很长，唐代敦煌石窟里的雷公形象，大概就是这个样子。再到了后来，大概明清时期，雷公的形象又有了变化，变成一个长着鸟嘴肉翅、手持斧凿的形象。
中国的古人在构建神灵形象的时候，总是喜欢把世俗生活中一些美好的东西加入其中。比如大家都认为要夫妻和睦，于是古人们就给很多神安排了“对象”：看着西王母很孤单，就造了个东王公给她；看着雷公没人陪，于是设计了电母。电母的形象在典籍中的出现，比雷公要晚得多。《宋史》中说当时的仪仗队里有“雷公电母旗”，到了《元史》里才说得比较清楚：电母旗上的电母，是一个身着绣衣、朱裙、白裤，两手运光的巾帼英雄形象。
春雷隆隆，惊醒的可不只是地里的虫子。依农时而论，惊蛰也标志着春播的开始，耕作的农民也要忙起来了。而对我们每一个工作、学习的普通人来说，寒冷而蛰伏的冬季已经过去，伴随着阵阵春雷，大家也该打起精神好好生活了！