第25章 修心与禅定，智慧的观照

小时候上课，我会非常认真的听讲，但偶尔也会有走神的时候，当我意识到自己走神了，便会把自己的注意力拉回来，继续认真的听讲，当时的我还不知道，原来意识到自己走神了的这个东西，就叫做觉知。

当周围的人对我的身世鄙夷排斥的时候，我并不怪他们，我放下了仇恨，放下了执着，不奢求公平，坦然的面对一切，并认识到了人生的苦楚，放下了自己的心，放弃了自己对自己的折磨。当时的我还不知道，原来这就叫慧观，我观到了内心的苦，并放下了苦，同时也放下了奢望。

小时候最喜欢玩的游戏就是橡皮泥了，自己一个人的时候，可以用橡皮泥创造出一个世界，自己可以安排这个世界里所发生的事，把喜欢的人物或动物安排到这个世界里面。对于我来说，创造的过程本身就很有趣，由于我小的时候没有大人看管，所以经常捏到不吃不睡，即使中途被打断了也无妨，这种专注的状态一连就是十天半月的（间歇性的），当时的我还不知道这就叫三摩地，还曾因为三摩地而掉入无始无明却全然不知，当时由于过于害怕就退缩回来，长大后才意识到自己错过了那么珍贵的修行契机。

但是没关系，错过就错过了，不代表我今后不可以靠着自己的修行再次回到从前的样子。如今的我，已经知道了什么是觉知，什么是一行三昧（三摩地），什么是慧观，什么是真正的修行。

现如今的当下，我都在觉知着自身的存在，注意着脑海里的念头，用觉知觉察到自己所有的心念。最初修行的时候，我的心念很多，很琐碎，尤其是负面的心念特别的多，我曾用过一个古老的方法做过很直观的记录，那就是每当自己出现一个不好的心念之时，就往空瓶子里面扔一颗黑豆，每当自己出现一个正心念的时候，就往空瓶子里扔一颗黄豆，就像这样，我扔了一周，当我观察瓶子的时候，发现黑豆的数量竟是黄豆的三倍。面对这样的结果，我真是太震惊了，这让我瞬间对自己产生了恐惧与厌恶，而就在我产生恐惧与厌恶的同时，我又把两颗黑豆扔进了瓶子里。

黑色豆子与黄色豆子的这个实验，让我彻底的了解到，原来自认为毫无攻击性且与人为善的自己，内心竟是如此阴暗，原来我内心里有那么多的嫉妒，那么多的不甘，那么多的挣扎与痛苦。原来就算是我这样从未想要伤害他人的人，内心都有着那么多的不好想法与负面情绪。随后，我不由的想到这个世界上所有的人，想着想着，便觉得可怕，这个世界根本没有我想的那样美好，每一个人活着都有自己的难处。大家生活在这样的世界里，被人性的七情六欲所折磨，找不到自己真正想做的事，甚至连自己喜欢什么都不知道，像这样的人生，又怎么会幸福呢。

而修行，可以从根本上解决这些问题。通过修行，人可以找回最初那个纯净无暇的自己，那个真正可以创造奇迹的自己。很多人都会怀念小时候的美好，正是因为人在小的时候心地单纯，心无旁骛，可以无忧无虑的去做自己想做的事，可以静下心来看一只虫子一整天，可以静下心来品尝每一份食物，可以静下心来玩自己喜欢的东西，小时候的内心充满了喜悦。当人长大了，便学会了考虑价值，考虑得失，考虑未来，时刻都活在恐惧当中。并不是因为这些东西不能考虑，也不是因为这些东西本身会带来不好的后果，而是人在考虑这些事情的时候，影响了对当下的体验，最终失去了当下的体验本身。当人脱离了当下以后，便活在了头脑带给自己的焦虑与情绪当中，最终形成了恶性循环，若非强大的觉知来对治，便很难走出这痛苦的轮回。

人类的大脑为人类提供了生活的便利，却慢慢的通过人性的弱点，将人束缚为奴隶。当自己有想法的时候，大脑会给出很多个分析与理由，很少有一个理由是站在生命体验的角度，大脑所考虑的东西，几乎全都是利弊，它就像一个在耳边低语的恶魔，满满的全部都是如何逃避恐惧的理由。

修行要做的，是意识到大脑只是一个工具，是要摆脱人性对自己的束缚与大脑对自己的控制，重新变为大脑的主人，智慧的去运用它，但并不需要抹杀掉大脑的存在，只有勇敢的面对它，才能真正彻底的看清放下，解决问题的根源。

觉知，可以让我时刻意识到自己的存在，让我回到临在的状态，让我摆脱头脑的束缚。

慧观，可以让我意识到二元对立的错觉，认知的框架与规则带给自己的束缚，善恶带给自己的痛苦。

三摩地（入定），可以让我静下心来，纯粹专注的去体验生命里的一切。

当我日渐习惯做到觉知、慧观与三摩地，我便明白了什么是戒。戒是通过对生命的重置所产生的本能反应。我通过觉知，觉照自己的心念，融化了内心的执着，我只要单纯的就这样觉知着它，心念自己便会不复存在，当这个过程结束后，我便瓦解了痛苦，止住了心中能量的漏洞，止住了心对外境牵绊的执着，久而久之，自然就可以戒除那些不需要的饭食与物质生活。我的心会因为修行而感到喜悦，自然就不需要那些痛苦的欲求所带来的短暂快乐。

[是真正的修行，让我逐渐了解到生命的真相，让我重新回到了生命原本的状态。生命本就是如此，修行并没有格外给我带来什么，修行是一场空，它空掉了恐惧与执着，愚昧与无知，让我重新找回了最初的那颗真心。]