可怕的修行日记
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第24章 修心的本质,行住坐卧

读书是一件很享受的事情,但读懂才是最重要的,读书并不是为了填充自己装装样子用。

读书读到一知半解,其弊处远远大于益处,只有真正把所学运用到生活当中,融入到生命当中,才能越来越接近真理,获得解脱与自由。

修行不能修表面,修行即是修心。

修心,就是在心任物的时候,就只是任物。

这听起来简单,做起来却十分的难。

当自己在看电视的时候,会跟着哭,跟着笑,眼睛会落到电视里面帅哥、美女的脸上,甚至开始想入非非,若是进入这种状态,就是心跑掉了,心被影响了,被牵动了。

一旦心受到了外界影响刺激,就会产生情绪。

喜怒哀乐愁,忧思悲恐惊。

这些情绪会扰乱心神的宁静,心神不宁静,就会散乱,散乱就意味着自己已经在无意识中消耗了能量,当能量耗费掉了,人的精气神也就随之漏掉了,其后果就是,会本能的感受到饿意、困意,身体会因能量的损耗而变得疲惫不堪。

在日常生活当中,能量就是这样一点一滴流走的,所以一旦感受到这些本能反应,就不要再坚持了,该吃就吃,该睡就睡,重点是吃完睡饱之后,在日常里把心修起来,把损耗的能量一点一滴的修回来,意识到自己的能量是怎么流失的,如此久而久之,日积月累,自然就会精气神满。

如若有困意强忍着不睡,有饿意强忍着不吃,非要逼迫自己按照戒律或功法的表面执行的话,其后果严重可能致残,更有甚者会致死,勉强坚持并不是上策,精进心不是在这个方面所体现的,因为用错了地方,精进的心应该用在心地上。虽然身心是一体的,但很少有人可以通过坚持身体的极限而促使心放下,很少人,概率特别小,而且不到身体的极限根本触发不了。我曾见过很多努力打坐练习禅修的人,在心没有放软之前,就要求腿要双盘很久,又不停的逼着自己坚持,如坐针毡,后果却是腿坐成了瘫痪,回天乏术。这也是佛祖不推荐苦行的原因,因为修行的重点最终还是在心不在身,心转身自然会转。

心的执着不是一天两天了,而是根深蒂固,犹如一场大病,并不是一朝一夕就可以治好的,病来如山倒,祛病如抽丝,修行亦是如此,绝不能抱着一蹴而就的心态,而是滴水穿石、细水长流的心态,但也不能过于放任自己,两个极端都不能走。

很多修行人以为自己守戒律,守住了身体不犯罪,就是守戒了,其实并没有这么简单。戒律有戒律的表象,还有戒律的本质。戒律的本质是为了修行而服务,戒律的范围其实很广泛,戒律意味着严格修戒自己的内心。

比如看到一位美女,自己虽然表面上没有冒犯她,但如果心动了,心里想的都是一些龌龊的事情,那也是漏了。戒的本质,戒的是心念,而不是身体行为这个表象,只有心不动了,才是治标治本,只是单纯阻止自己不冲过去犯罪,只是治标不治本。

日常生活当中,容易引起心念失散的事情有很多,比如信息时代流行的短视频,不但消耗神,还会刺激内分泌系统分泌更多的多巴胺,让自己感到兴奋,这些兴奋都是有来源的,都是从自身的能量里消耗的。修行,不是为了让一个人变成活着的死人,不是为了让一个人不心动,不懂得喜怒哀乐,而是让一个人在喜怒哀乐的同时,知道自己在喜怒哀乐,知道喜怒哀乐只是一个表相,形动而心不动,慢慢的,形也不会动,整个人会发生质的改变,会由外界刺激反应,慢慢的转变成为内在的能量反应。

内在的能量反应,就是对存在本身产生喜悦,也就是法喜。法喜是充满了能量的,是由心神转化而来,它可以代替食物和日常的能量作为身体的消耗来使用,并给人带来超过多巴胺数百倍的喜悦感。

只有当心真正静下来的时候,才能感受到万物的本质,单纯因存在而喜悦。

以一个普通人而言,能够修行到法喜就已经很不容易了,再往后修行,还需要抛弃所有的乐受,让心更加清净,直至修证圆满。

[修心,不是打打坐,不是装装样子,不是理论上吹吹牛皮,不是花里胡哨的形式,更不是那些规章制度,而是随时随地通过万事万物,修成一颗纯净无暇专一不昧的心。]