第三节　具象思维理论

在20世纪八九十年代的第二次气功高潮时期，气功基础理论的研究也曾风行一时，以现代物理学、天文学、数学等为基础的形形色色的气功理论多有提出。这些理论的内容大都是解释性的，以各种不同的假说阐述气功现象发生的原因，但大都缺少翔实的科学实验或练功实践的验证，所以均不够成熟。这些理论也缺乏后续跟进的研究，于是来去匆匆，如同昙花一现。

但那一时期提出的具象思维理论独树一帜，该理论出自对中医气功修炼中对调心技术的研究，始见北京中医药大学刘天君教授于1990年出版的《气功入静之门》一书。后经三十余年的科学实验与练功实践研究，且与现代心理学、生理学的沟通交融，将气功的调心操作与心理学的思维作业与生理学的肌肉运动条件反射融合在一起，成为一种能够有效指导练功实践并阐述其操作原理的现代气功理论。具象思维理论为从现代心理学、生理学的角度开展气功的基础研究，提供了理论依据和学科交叉点。其研究与近年来中医“象思维”的研究有相关性，并与国际上现代认知科学所进行的“具身认知”“具身心智”等研究接轨。

一、 具象思维的概念

意识的功能活动之一是对其所反映的事物产生映像。思维是意识对其映像资料进行有目的加工的操作活动。由于意识所产生的映像资料有不同的种类，依据映像资料种类的不同，思维就被区分为不同的思维形式。例如，抽象思维所加工的映像资料是概念，形象思维是表象，具象思维是物象。故具象思维是个体对其意识中的物象资料进行有目的加工（构建、运演、判别）的操作活动。这个定义包含了几层含义。首先，物象是具象思维操作的媒介。物象不同于形象思维的表象，也不同于抽象思维的概念。物象是对事物的直接反映，即感觉本身。而表象和概念都是对事物的间接反映，即感觉的印象和符号均经过不同程度的抽象。其次，意识的物象资料是有动作的、感觉的和情绪的。所以，具象思维有感觉思维、情绪思维和动作思维三个分支。其中感觉思维是基础和核心，因为把握情绪和动作均须凭借细微的感觉。再者，具象思维作业包括构建物象、运演物象、判别物象三个操作环节，是一个完整的过程。

二、 具象思维的操作

不假概念或表象，有目的的直接运演物象，就是具象思维操作。概念与物象差别较大，二者一般不会混淆。但表象和物象有直接联系，二者是构象程度的差别，比较容易混淆。表象是对于感觉印象的回忆与想象，因而是模糊的、不清晰的；而物象即感觉本身，因而是清晰的、逼真的。例如，当你想念亲人的时候，脑海中浮现的形象是表象，当你梦见亲人的时候，所见到的形象即是物象，二者都是感性的，但程度上的差别显而易见。由于物象清晰逼真的程度远远高于表象，给人以身临其境之感，所以它对于心身的影响就远远大于表象。故进行具象思维操作，区分形象思维的表象与具象思维的物象是关键，不要把具象思维混同于形象思维。

具象思维操作的基本过程，包括构建物象和运演物象两个步骤，以及贯穿于这两个步骤始终的判别物象。

1.构建物象　物象主要是感觉。构建物象的一般过程是先设置中介意念，即能够使人产生感觉联想的话语或图片，以之作为媒介，诱导感觉物象产生，而后舍弃中介意念，只留下所诱导出的感觉。例如，《文始真经》曰：“气缘心生，犹如内想大火，久之觉热；内想大水，久之觉寒。”其中火或水的文字或图片就是中介意念，嘱受试人员反复诵读文字或观看图片，一并联想和体验火的温暖、水的寒凉的感觉，而当温暖、寒凉的感觉被诱导出现之后，告诉受试人员舍弃脑海中火或水文字或图片的映像，只保留已经感受到的温暖或寒凉的感觉，这就是构建起了温暖或寒凉的感觉物象。

2.运演物象　运演物象是对已经构建起来的物象进行变革加工的过程，它是具象思维操作的主要内容，包括对物象的时空运演和属性运演两个方面。例如在上述受试人员已经感受到了温暖或寒凉的感觉之后，要求他们尽可能保持其感觉的存在，并不断地扩展其感觉到身体的各个部位乃至内脏，由小到大，从外及内，这就是感觉物象的时空运演；而细细品味温暖或寒凉感觉的性质和强度，增减其强度、变革其性质，则是感觉物象的属性运演。注意在操作过程中要避免概念和表象的介入，须由意识直接加工感觉。运演感觉物象有一定难度，初学者往往需要反复练习方能够掌握。

3.判别物象　判别物象的操作内容即根据思维目的要求，限定构建物象和运演物象两个步骤的方向、规范、规模、进度。它具体落实于这两个步骤之中，而又超越于它们之上，对它们实行全面驾驭。故把握好尺度，是构建物象和运演物象的关键，而把握尺度的过程就是判别物象。其过程要求既不能不足，又不能过分。如上例寒凉或温热，如果操作成冰寒刺骨或大汗淋漓，就超越了人体的承受度；而没有明显的温热或寒凉感，又不能达到构建、运演物象的思维目的。判别物象的过程是使物象的品质与思维目的一致，大都以舒适、放松自然为度。

可以看出，具象思维操作的过程中，构建物象是基础，运演物象是过程，而判别物象是尺度。

三、 具象思维的应用

1.用于气功修炼　前面已经指出，具象思维的提出源于对气功调心技术的研究。调身、调息、调心三调是气功修炼的核心操作内容，其中调心的内容包括思维操作、情绪操作。由于现代心理学关注的抽象思维、形象思维两种思维形式，不能有效地解释气功的调心技术，具象思维因此而得以提出。

学会不用概念和表象，直接把握感觉与动作的具象思维操作，是学习气功调心的关键步骤之一。在气功修炼过程中，调心常用的操作技巧是意守、存想和入静。在进行意守和存想的操作时，注意区别形象思维和具象思维十分重要。如上所述，形象思维的表象是模糊的、不清晰的，如果用于意守或存想，往往达不到预期的效果；而具象思维的物象是清晰的、逼真的，它对于心身的影响就远远大于表象，故意守或存想物象的治疗作用也远远优于表象。许多练功初学者意守及存想操作水平仅仅停留于表象程度，是他们练功进展缓慢的重要原因。只有将其操作的感性程度提高到物象水平，才能够真正进入气功境界，充分发挥出意守或存想的应有效果。入静的过程也需要运用具象思维，因为入静的境界需要意识直接把握，这是进入心身合一，乃至天人合一境界的途径。

从心理学角度看，气功锻炼中常常需要练功者对自己的感觉进行加工，例如所谓“气感”就是练功中对体内气机运行的感觉。而对于“气感”进行加工只能采取直接方式，即不是将其抽象为表象或概念之后再去加工，而是对其感觉本身直接加工。这类有目的的心理操作活动仍属于思维活动范畴，但其思维形式既不是抽象思维，也不是形象思维，而是具象思维。

2.用于中医理论　在中医药学的基本理论中，不仅中药学“神农尝百草”的中药起源说和中药“四气五味”的药性论，均体现了古代药学家从感觉体验角度识别中药的思维方式，其思维形式已经不是日常的抽象或形象思维，而是主动、直接感知客观世界事物的思维运演，属具象思维。其他如阴阳五行、五运六气、整体观念等带有方法论色彩的学说，乃至于较为具体的脏腑经络、气血津液学说，也无不渗透着具象思维形式的影响。中医传统的望闻问切四诊，更是以具体的感觉为先导和基础，离不开具象思维形式。

诚然，意识中抽象、形象、具象三种思维形式是有机联系在一起的，它们并非各自孤立，而是互相渗透、互相帮助的。但在不同的学术领域中，对不同思维形式应用有不同侧重。中医药领域的思维形式以具象思维为基础，已日益成为众多学者的共识。

3.用于体验科学　所谓体验科学，是与实验科学相对而言。实验科学的研究对象是客观的，而体验科学的研究对象是主观的，观察者通过对自身体验的研究而认识世界。与实验科学相比较，体验科学的研究方法同样可以观察、测量、重复。但观察对象的性质不同时，测量和重复的性质与方法也会发生相应的变化。

体验科学来自于传统中医学观察与研究事物的方法，是具有中医学特色的方法论。该方法论主要揭示的是主观感觉的变化规律和监测方法。主观感觉的发生发展变化与具象思维形式密切相关，故以运演感觉物象为基础的具象思维理论，在体验科学方法论中居重要地位。

总之，具象思维属于思维的一种形式，它与形象思维和抽象思维一起，完成人类对自身和客观世界的认识。研究具象思维，首先要做到确立具象思维的思维形式的独立性，其次是探寻具象思维的特征性及实用性。

复习题：

1.什么是具象思维？

2.具象思维的操作要点是什么？

3.具象思维的应用有哪些？如何认识其在气功修炼中的重要作用？