《诊家汇辨》[1]叙

云间期叔李先生，无所不通，医特其绪余[2]也。医中之著述甚富，《汇辨》特其一斑也。忆数年前，《汇辨》将脱稿，先子即欲付梓，先生曰:“请姑俟之。”以后先生客湘江，客天中，客济上，如冥鸿绝影，慕者无从。凡习岐黄家言者，以仆父子与先生交契，索《汇辨》者踵相接，不得而去，则误以为有所秘惜。至庚戌[3]春，先生始南还。仆闻之大喜，迎至敝庐，邀诸骚人酒徒，酣饮彻昼夜。见先生之貌益腴，气益敛，退然如不能出言词。仆外父仲谋彭先生语人曰:“吾见期叔者数矣。每一引满，慷慨而谈，信心冲口。一归于行谊之正，虽老生宿儒，无不敛手而听。他若十洲、洞冥、杜阳、诺皋[4]之书，又于见闻之表，自辟天地乃今，何以遂悬绝也，是盖必有所进矣。”暇日，先生偶出其诗文若干卷，外父字字称赏，既为序而藏之。最后得其《汇辨》稿十卷，而愈见仁人用心之勤也。

盖自高阳之伪诀兴，中材之士，不知有叔和，更何知有《灵》《素》，而脉始不可问矣。先生乃为诠次古今辨驳之语，类成是编。折衷一理，弥沦[5]万言。读之不啻千门万户，五花八阵，初见者不无心怵目眩。至徐察焉，次第秩然，剪除谬种，俾天下后世复见先圣之旨，其功讵不大哉!嗟乎!输般[6]之巧，孙吴[7]之奇，实非径庭，要在习与不习耳。先生家有赐书，手不释卷，兼之姿悟非常，其游屐几遍海内，需以岁月之久，得成专书，然后问世，其耽玩道真，承接圣绪，诚非浅人所能喻者。宁惟收撮漂零，随世裒掇[8]而已哉!是书也，先子每赞成之，至光夏遂睹厥成，敢不怂恿流布，公诸同好。行见子云藻翰，独留千金。聊复识数言于简端，一以慰向者索书诸君子之诚，亦以成先子未竟之志云耳。

康熙丙午竹醉日[9]武原刘光夏顿首拜题于岩绿居

[1]诊家汇辨:刘光夏作序时，将书名«脉诀汇辨»写作«诊家汇辨»。

[2]绪余:意为众多技能中之一种。

[3]庚戌:清康熙九年(1670)。此处或有误，刘光夏此序作于康熙丙午(1666)，故李延昰南还时间当在1666年之前。

[4]十洲洞冥杜阳诺皋:均为古代志怪书篇。十洲，即«海内十洲记»。洞冥，即«洞冥记»。杜阳，即«杜阳杂编»。诺皋，指唐·殷成式«酉阳杂俎»中“诺皋记”“支诺皋”篇。

[5]弥沦:意为涵盖、包括。

[6]输般:即鲁班，春秋末期著名的巧匠。

[7]孙吴:“孙”指春秋末期的孙武，“吴”指战国初期的吴起，两人均是著名的军事家，故而常常孙吴并称。

[8]裒掇(duō多):集辑拾掇。

[9]竹醉日:即农历五月十三日。南·宋胡仔«苕溪渔隐丛话·后集»引«艺苑雌黄»:“惟五月十三日，古人谓之竹醉日，栽竹多茂盛。”