郑旺妖言

当弘治末年，孝康皇后张氏擅宠，六宫俱不得进御，且自武宗生后，正位东宫，再举蔚悼王，薨后更无支子，京师遂有浮言太子非真中宫出者。时有武城尉军余郑旺，有女入高通政家进内，固结内侍刘山，宣言其女今名郑金莲，现在圣慈仁寿太皇太后周氏宫中，实东宫生母也。孝宗闻之大怒，即殛刘山并郑旺论斩，后遇赦得免。至正德二年十月，又布前言，同居人王玺擅入东安门，且云欲奏国母见幽之状，武宗下之刑部，再谳再不服，久之始成狱正法。此案倡议甚怪，往年郭江夏行勘楚府时，冯开之先生为予言楚事，因及武宗亦曾被谤如楚宗所言，以此世宗尤追恨张太后并及鹤龄、延龄兄弟，决欲族之。余谓不然，此谤实始于郑旺，一时皆信之，传入各藩。正德十四年宁王宸濠反逆，移檄远近，中有“上以莒灭鄫、太祖皇帝不血食”之语，盖又因郑旺之言而傅会之，以实昭圣太后之罪耳。

《治世余闻》云：郑旺招系坝上人，有女选入内，近闻生有皇子，见在太后宫，每来东西华门内臣刘林家探问往来，送时新瓜果入本宫，使人黄女儿递进，回有衣服等物。旺因夸耀乡人，称为郑皇亲。已二三年，被缉事衙门访获，说者以为有所受。奉旨：刘林便决了，黄女儿送浣衣局，郑氏已发落了，郑旺且监著。时谓旨云“发落”意自可见，若果妖言，旺乃罪魁，不即加刑，何也？其案在刑部福建司，至弘治十八年五月，武宗登极大赦，闵尚书珪放出，盖意亦有在。此当时目击其事者所纪，较国史更确，其所谓有所受者，指孝康皇后也；旺罪魁不加刑者，指孝宗知旺之冤也；闵珪意有在者，谓孝宗为中宫所制，其意实不欲杀旺也。然则武宗果为郑金莲所出，而孝康攘为嫡子耶？抑更有他皇子也？至正德二年，则珪已罢去，屠勋代为司寇矣，旺犹不平，复理前说，时孝康与武宗母子恩深，岂有更改之理？旺不死更何待哉？若金莲者，则编修王赞教内侍书，于司礼监亲见其红毡裹送浣衣局，内臣皆起立迎入，待之异常，则旨中云发落者，止与黄女儿同耳，其后日处分，则不可考矣。