空山有茗山

茗山寺位于安岳顶新乡民乐村虎头山巅，距县城六十余公里。因“唐道佛骨禅宗更播于名山”而造寺得名，始创于唐元和年间，而盛于北宋。从导航信息得知，虽说茗山寺离华严洞并不远，但一路上从荒无人烟的山中小道绕来弯去，如果没有当地老乡的带路，恐怕我只能在大山深处瞎转悠。

小路的尽头是一处荒草过膝的山间平地，抬头但见虎头山脉层恋叠翠，群山拱衬，独虎头山雄踞其中，形似猛虎，傲视诸峰，好一个仙气逼人的风水宝地。穿过弯弯曲曲杂草没膝的山路，隐隐约约看见山顶有一座古寺。茗山寺石刻现今并不向外界开放，文保员是一位年近六旬的老太太，对访客十分警觉，敏锐的目光和犀利的话语堪比“朝阳大妈”。验明正身之后，在交谈中得知她已在空山独自守护多年，令我心生敬佩。

虎头山形似一支大蘑菇，环山古道壁立，佛像林列。现寺存唐、宋摩崖造像63躯，其中单个造像34躯，1至4米的造像50余躯，其中5至7米的有8尊，皆雕刻于顶峰绝壁，雄伟壮观，艺术精湛，为安岳唐宋摩崖石刻精品中的翘楚。

造像题材主要有毗卢佛、观音、大势至、文殊、毗卢佛与东岳大帝合窟、十二护法神将等。各造像多慈眉善目，神态安详，宝冠装饰，无一雷同；金刚、力士，则多呲牙咧嘴，杀气腾腾。乾隆四十六年碑文云：“炼金丹，修舍利，道不离夫仁义。东青牛，西白马，理本原于至诚。所谓自作自受，晓于前而扬于后也。”说明此地当时盛行“三教合一”之风。

首先映入眼帘的是十二护法神龛。窟内刻十二护法神像，高1.8米，各像面目狰狞，赤足怒目，神态威严，皆戴盔着甲，手执各种护法神器，表示佛法与智谋之威猛能摧伏一切邪魔之超凡能力。他们守护着此处庄严的佛土，神圣不可侵犯。

接下来是毗卢佛、东岳大帝合龛。龛正中坐像左为东岳大帝，头载道冠，身穿广袖道袍，倚坐于金刚座上。道教说他是玉皇大帝的孙子，掌管人间生死之神，民间修东岳庙广为供奉。右为毗卢遮那佛，是佛教“法身佛”，华严宗主尊，头戴宝冠，螺髻微露，双手结智拳印，结珈趺坐于莲台之上。两像均高4米，座高1米，表情睿智肃穆。

转过一个弯，是观音和大势至菩萨坐像龛。窟内二菩萨结珈趺坐于金刚座上，像高4.5米，头戴华丽镂空宝冠，身着通肩袈裟，面颊圆润，神态安祥。

紧接其后的是文殊师利菩萨。龛正中造像高5米，头高1.3米，头戴五佛高冠，右手平置于胸前，左手托经书外伸1.5米，经书重达数百公斤，全靠2.3米的垂地袈裟支撑，胸前有稀疏璎珞装饰，线条柔和，富于质感，浑厚古朴。窟后壁小圆龛刻有7厘米的化佛8尊，窟楣上方刻有“现师利法身”五个大字。据《文殊师利涅槃经》称，文殊有大慈心，智慧第一，推为众菩萨之首。作为佛的胁侍菩萨之一，其造像比较普遍，但5米以上的文殊尊者却较为罕见。

随之而来的是毗卢遮那佛立像，像高6.3，头高1.3米，头戴化佛高冠，身穿通肩垂地袈裟，目光下视，两手结金刚合掌印于胸前。以近乎圆雕的形式摩崖刻在绝壁之上。造像比例适度，线条简练流畅。唐武氏以来，各在刻弥勒大佛较多，如此巨大的毗卢遮那佛摩崖造像实为少见。

①毗卢遮那佛立像是茗山寺最高的石刻，像高6.3米，头高1.3米，头戴化佛高冠，身穿通肩垂地袈裟，目光下视，两手结金刚合掌印于胸前。立像比例适度，线条简练流畅，以近乎圆雕的技法与绝壁融为一体。唐武氏以来，石刻弥勒大佛较不多见，如此巨大的毗卢遮那佛摩崖造像实为少见。

最后是观音、大势至菩萨站像龛，俗称观音堂。正壁左刻观音菩萨，右刻大势至菩萨站像。全高均在6.2米，头高1.3米，面部丰满，衣着华丽，雍容华贵。窟内另有释迦牟尼佛、药师佛，十二圆觉菩萨及供养人等圆雕像十余尊，很多头已不存，为清代所刻。

和他处的石刻造像略有不同，茗山寺的菩萨衣着都相对简单，璎珞也并不繁复，只是轻描淡写地从佛衣中偶然露出。而菩萨的宝冠却是无一例外的精美到无以复加的地步，看样子工匠大师把更多心思放到了宝冠之上。

茗山寺石刻佛像依着山势，大有山即是佛，佛即是山的气势，却使人感到没有任何的压迫感，没有佛像俯瞰众生的威严感，这实在是佛像所表现出的恬淡和亲和力所致啊！我仿佛感觉这些精美的石刻造像在沉睡了上千年之后又苏醒过来，闪耀着熠熠光辉，以美轮美奂的姿态与我对话。

这里没有嘈杂和喧嚣，除了风声还是风声，以至于将石刻打磨成了水波的形状。下山途中，虽然看不到对面的石刻，但我却依旧感受到他们的存在。这些紧靠着崖壁的佛像已在这空山之巅的风云际会中伫立了上千年，他们还将继续伫立上千年。突然间，我的心头涌上了“铅华洗尽”这四个字。

②安岳华严洞是全县造像窟中最大的洞窟，也是两宋时期的中国造像艺术典范。在石羊镇箱盖山悬崖峭壁上，凿有大小两洞，内有宋代造像159躯，历代碑刻题记24处。