二 越南刻本中的传承俗字与变异俗字

通过对越南成泰十五年（1903）《河南乡试文选》中俗字形体特征的考察，发现越南刻本中有传承中国的俗字，以下简称为“传承俗字”，也有根据本国人民用字情况创新的俗字，以下简称“变异俗字”。

（一）传承俗字

1.變—変

事有～通之或异，不有以宜之，则岁事亦乖矣。（11b-5）^[7]

按：“変”为“變”之俗字。變，《说文解字》：“更也，从攴声。”然凡“”形，俗体多作“亦”，如“攣”作“挛”、“巒”作“峦”、“戀”作“恋”、“蠻”作“蛮”之类。“変”字形见于《宋元以来俗字谱·言部》引《列女传》《取经诗话》《通俗小说》等。《汉语大字典》《字学三正》《重订直音篇》《宋体母稿异体字》等辞典也有记载。此外《中日朝汉字字形对照表》也收有此字形，可见“変”的国际性。1713年（《策学提纲·卷一》19b-2）“于不可變者而變之适足为纷更”、1879年（《乡试文选》17b-5）“圣人与民變革，即文质三统，自人做底，夏商周之损益也”中的“變”常作“変”。

2.北—

即义士随待清于～海，大老隐处。（29a-7）

按：为“北”之俗字。北，《说文解字》：“乖也。从二人相背。”然而俗写多讹作，见《玉篇》。《字鉴》“北”下云：“俗从地，土字作，误。”《俗书刊误》亦云：“北，俗作，非。”《字汇》亦云：“北，从土，非。”《正字通》云：“北，俗作。”越南刻本1676年（《蓝山实录·卷二》P68-1）：“乃遣使臣赍敕书晓谕众将，领兵北回，还安南地。”“北”作。1879年（《乡试文选》8b-3）：“北鄙之伐齐侵鲁甚矣。”“北”亦作。可见，的历时传承性。

3.緬—

直不啻以栖迟自适者，寄踪迹于长江，～怀丰态于天，方知几重云水深深。（9a-6）

按：“”为“緬”的俗字。那么“缅”是如何演变为“”的呢？《说文》：“緬，微丝也。从糸，面声。”《说文》中对“面”的解释则为：“面，颜前也。从，象人面形。”李孝定《甲骨文字集释》：“契文从目，外象面部匡廓之形，盖面部五官中最足以引人注意者莫过于目，故面字从之也。篆文从，则从口无义可说，及从目之讹。”对于“靣”，《汉语大字典》：“靣，同面。”《改并四声篇海》引《玉篇》：“‘靣’同‘面’。”《明清小说俗字典》引《集成》清刊本《云钟雁三闹太平庄全传》第二十三回：“只听得一声号子，两边跳出十数个壮汉，一个个都是齐眉短棍，四靣八方就地滚来。”而“”形则见《中华字海》：“同緬，见《直音篇》，还原未见，待考。”

由此观之，“面”从“”变为“口”应是属于用简单符号代替复杂部件。

4.覓—

常凭泌水而～胜，则苍茫之表，询为逸士之栖。（10a-9）

按：“覔”乃“覓”的俗字。《玉篇》：“覓，索也。”《说文》未见收录。楷书从金文，“覓”从爪从見。从“爪”，表示动手；从“見”，表示看。也就是用眼睛仔细看、动手仔细寻找的意思，在六书中属于异文会意。“”字在大型字典中也可查找到。《明清小说俗字典》引《集成》明刊本《二十四尊得道罗汉传》：“释家色相尽归空，辩论如何～旨宗。”（p.66）《敦煌俗字典》引《太上灵宝洞玄灭度五练生尸经》：“九十年，遭东大荒，人民掘土～食，发其死尸，而即生化。”

从“覓”到“覔”，意符在变，由从“爪”变为从“不”，成为一个新的会意字，这两句中的“覓”均作“覓”，此乃意符更换而产生的俗字字形。

（二）变异俗字

1.部件变异

【塵—】

云水为家，清～可接。（7b-5）

按：乃“塵”的俗字。《说文解字》：“，鹿行扬土也。从麤、从土。”

“巛”此字始见于篆文。篆文作，由三个 构成。义为小水流，合而成“巛”，可表示畅通无阻的水流。隶书作，形体稍异。楷书作“巛”，沿自篆文之形以定体。“巛”会以三个 而成，是川的异体，又和 没声音关系，所以在六书中属于同文会意。今楷书之形均作“川”，释义和“川”字相同。

是由表示小水流义的“巛”替换部件“鹿”而形成的。《宋元以来俗字谱》《敦煌俗字典》《汉魏六朝碑刻异体字字典》《明清小说俗字典》等均未收录此字。在越南刻本中多次出现，1713年（《策学提纲卷一》p.2）：“大而天地之无极，小而一塵之至微。”“塵”就写作。

2.草写变异

【飛—】

士闻鸟之～鸣无定在，而栖止必择深林。（26a-4）

按：飛，小篆作。《说文》：“飛，鸟翥也。”1900年（《河南乡试文选》45a-5）：“五龙奋飛，非文之途。”“飛”作。1900年（《乡试文选》8b-6）：“渎视侯假明禋为感格，抑谓飛熊入梦。”“飛”作。

越南刻本中的、、三种俗字形皆与“飛”的草书相关。“飛”的草书有、、等写法，这几种写法与相似，而、则是在草写基础上进一步楷化，变曲为直、变点为撇而形成的新俗字字形。