结语

古代筝文化以文字为载体，将筝人、筝制、筝艺及赏筝者的感情、形象会意地表达。《筝部》从正史杂史、诗词曲赋、艺文佚文、笔记小说中的各个层面来描绘古代筝文化，较为系统地反映了中国古代筝文化的发展概貌，所载史料有极高价值。“音乐史的基本对象是人类音乐艺术发展的过程，而音乐史学既是与客观音乐历史相关，并产生于其后的一种历史学科。”①《古今图书集成·筝部》将这些中国古代筝文化的思想尽藏其中，将筝乐艺术尽收眼底，是筝历史学科的缩影。中外文化艺术的融合、交流和对外来文化精华的广泛吸收，各种艺术相互渗透，促进了音乐艺术的发展，也丰富了古代筝文化。

纵观《筝部》所录之文献，有一定的共通性，并未将所有筝文文献录入其中，而是有选择地辑录，也正是这样一种选择，体现出编撰者对筝的审美价值观。但文献始终是文献，是历史的一种“反映”。文献中对于器物的描述正如我们知道的“瞎子摸象”一般，所见相同，但观者不同，则感受不同，即描述不同，而文献就是一种描述，因而不可能完全客观。笔者认为，即使再全面的文献记载也只是一种“反映”，需要考古来填补，需要实物来佐证，尤其是乐器，它不同于别的文物实物，它不仅有形还有声。而文献只能作为我们大脑的“旋律”，为我们勾勒出其器物的形，我们只能摸索其形去感觉此器物，意会著述者的感受。

在论文资料收集和阅读史籍的过程中，我看到了中国文化中的博大和精深，常感于辞藻之精辟、感于构句之精妙，感于诗赋之精美，感于史籍之精彩。难免，“花”了眼，“开”了窍，“惊”了心：妙！

文止于此，但意无止、学无止。在阅籍过程中，史迹如山，赋影如水，诗景如画，醉沁吾心。对《筝部》的谙悉，是对筝史学习的最佳途径。

① 刘顺：《中国音乐史学研究的现状与方法》，原载《艺术百家》2007年第2期，第86—88页。