第41章 学佛
佛学是“般若”的教育，解脱生死的法门。
但我们凡夫面对浩若烟海的佛经典籍，除了深感佛法无量无边之外，也常常会望而却步或者选择信而不解。
释迦摩尼佛在世时讲经说法四十九年，讲了八万四千法门。我们该从何处着手呢？
按照倪师教诲的对待科学的态度，我们应该先假设佛学是对的、是科学的，然后去学习它，去验证它的正确性。
如果只学不证，则流于纸上谈兵，徒增妄语妄见。
我学习佛学是从佛教历史开始的。
我在喜马拉雅上找到“闲者知无涯”老师讲的《佛教通史》开始学习，对佛教的历史及渊源做详细了解。
我只知道这个老师姓吴，吴老师不知是哪个大学的老师或者某研究机构的学者，佛学知识渊博，以其惊人的记忆力引经据典，逻辑清楚，用词严谨，虽然是网课，看不到听众，也经常自己把自己讲得很嗨。
听声音年纪可能在四十左右，用笔名在网络上免费普及佛学知识，不为名不为利，普惠众生，甚为难得。
从佛教历史开始入手，吴老师为我开启了佛学的大门。
听吴老师的课到现在至少有两年多了，从《佛教通史》到《佛教哲学》《佛教思想》，《佛教诗词》《雍和宫》《相忘集》等等，他所有的课我都反复听。
从禅宗到净土，从小乘到大乘，从汉传到藏密。
佛教从公元一世纪中叶法雨西来传入中国开始，近两千年来，早已和中华文化结合在一起，不可分割。
儒释道三驾马车并驾齐驱，成为中华文明牢不可分的一部分。
接触佛学才知为什么方东美先生说“学佛是人生最高的精神享受”，因为它回答了我人生所有的困惑。
听吴老师讲课经常听得我心潮澎湃，悲喜交加，夜不能寐。
悲我等凡人愚昧无知还在苦海里挣扎，在欲海里沉浮；喜我今日得闻佛法，已见光明。
对释迦摩尼佛的般若智慧佩服得五体投地，难怪方东美先生说释迦摩尼是世界上最伟大的哲学家。
佛陀诞生于公元前五百年左右，与我国的老子、庄子、孔子、孟子等圣贤是同时代的人，相差不过两三百年，同时代在西方也诞生了像亚里士多德这样的伟大哲人，在世界史上把他们那个时代称为大黄金时代。
在此期间正好有位学佛的好友给我送来一本《无量寿佛经》，细读之后才恍然大悟，仿若甘露灌顶，几乎所有困惑全消。
佛陀在近三千年前的开悟已经把我们人生所有的困惑，因缘果报以及对治方法讲得清清楚楚、明明白白。
所以说佛陀是最好的老师，也是最大的医家。
佛陀讲了八万四千种法门正好对治众生八万四千种病。
佛法不仅要把病治好，还要为你建立新的健康标准，让你永远不再生病，甚至能得到永生不灭的“究竟乐”。
当然，这一切的前提是“信”。
信什么？当然是信佛陀的言教真实不虚，信自己有慧根。
佛教中常说：“佛不度无缘之人”。
什么叫“无缘”？
不一定是听闻不到佛法，而是他虽然能听闻到佛法，但是他不能相信，缘还没有成熟，这叫无缘。
佛经常说，学习佛法的次第是“信、解、行、证”。
什么是“信、解、行、证”？
这是清凉大师在华严经上所讲的，他把学佛分为信解行证四个阶段，是学佛的次第。
首先是“信”。
对于现代人来说，信是最难的。
就像看中医一样，如果你不信中医，再好的的中医在你身上也很难取得很好的效果。
现代人，特别是学历高或者位高权重的，自以见多识广，常常以自己的标准去评判一切，怀疑心很重，很难选择去相信别人，很多人最后只信自己，只信钱。
这种人对佛法很难生起信心，没有信心，佛菩萨就算有再大的神通智慧，也帮助不了他，这是学佛的第一道关口。
这也是为什么现代很多人表面上喜欢求神、念佛、拜佛，但很少有人得到真正成就的原因，因为他们只是在表面上做样子，内心并不真信。
那什么叫真信？
怎么衡量一个人是否真信呢？您如果选择了真信，那么就要依教奉行。
我选择了“信”。有了信以后我就开始学习，从佛教历史入手知道了佛学的来源及发展过程，通过读《无量寿佛经》我选择了学习净土法门。通过学习净空老法师和黄念祖老居士讲解《无量寿佛经》去深入学习佛陀的思想和观念，反思自己过往种种偏知偏见、邪知邪见以及种种造作。
这就是“解”。
行是建立在“解”的基础上的，理论上还没搞清楚，方法也不明白，怎么可以“行”呢？那样的“行”就成了盲修瞎练了，不是真正的“行”。
真正的“行”，一定要有理论基础，有正确的修行方法。
有了方法，你就要依教奉行，老实真干了。
比如佛说要修五戒十善，那就要真干，真把五戒十善落实到生活当中。
通过实际修行，又加深了对经教的理解，边学边解，解行并重，这就能契入佛法。
如果不落实到生活当中，不去改过、断烦恼，光学理论知识，还希望学的越多越好，这叫“有解无行”，其结果是增长邪知邪见，不是正知正见，得不到佛法的真实利益。
行，就是依教奉行，就是修行。
修行，是指修正自己错误的言行。
修，是修正、修改的意思。
要开始修行，你得知道什么是正确的，什么是错误的，即明白要修正什么。
因此您得学习佛陀的教育到底是什么。所以你得听经、读经。
古人说：“读书千遍，其义自见”，读经就是修定，得定了，才能开悟，自然而然就悟出来了。
但这都是解悟，不是证悟。
同时，不管听经还是读经，开始可以广学多闻，但一定要选择一门深入，广学的目的就是为了一门深入。
人生短暂，时间有限。
找到最适合自己的法门，读一部经典就行了，否则最后你可能只学到的是佛学知识，而不是智慧。
一说到修行，大家也许想到的就是离家出走，到高山峡谷等远离人世、人迹罕至的地方去打坐练功。
大错特错，这是武侠小说看多了。
修行并不是要您远离世俗或者出家为僧才能修行，真正的修行是在红尘中修，在世俗中修，在生活工作中修。
依照佛陀的教诲去反思自己往日的种种错误言行，偏知偏见甚至邪知邪见。
儒家不也要求“一日三醒吾身”吗，这与佛教的修行是完全一致的。
“行”不是目的，而是手段，最后的目的，是为了能“证”，“证”才是最真实的受用。
什么是“证”呢？
就是把佛法与自己的生活融合在一起了，所有学的佛法都能应用在实际生活当中。
佛经里所讲的，就是我们平日所想的、所行的，佛法和我们生活完全一致。
生活就是佛法，佛法就是生活。
我们烦恼少了，智慧多了，生活越来越幸福快乐了，这就是“证”，是佛法最可贵的地方。
我通过这近两年的学习，感觉非常好，明显感觉自己烦恼减轻了很多，性格豁达了很多。
佛学回答了我以前最关心的几个问题，也是哲学的终极问题。即：“我是谁？”，
“我从哪里来？”，
“要到哪里去？”
解决了自己对生老病死的恐惧，身心越来越自在，对一切事一切物越来越淡定从容，一切人际关系特别是与父母关系、子女关系、夫妻关系、同事关系等越来越和谐，家庭越来越幸福。
可以说真正变得无忧、无虑、无惧。
可以说选择学佛就像我当初选择跟倪师学中医一样，是我人生中做出的最正确的选择，感觉无比光荣与正确。
我和我太太经常都说，我们要感恩这个重症肌无力，是它改变了我们的一切，没有它来助力，我们肯定还在欲海里挣扎，不会去学中医，更不会去学习佛法。
没有它我们还在迷雾里徘徊，难见光明。
重症肌无力就是来救度我们的菩萨，感恩您！