第40章 招魂
近年来，中医界有识之士在大声疾呼：中医文化的传承断层在神志、魂魄，断在“失魂落魄”。
自古“万物有灵以为生”，失去了这些“灵”，又以何为生?
没有魂魄的中医导致很多疾病无从医治，犹如树之枯枝，只着力于枝叶，不能究其根源。
所以“神、魂、魄”是中医领域乃至人类都必须公开讨论并达成共识的关键。
了知魂魄对生命本身的意义、及其在医学上的关键作用，是传承中医文化，弘扬中华文明，造福全人类的迫切需要。
“神、魂、魄”是一切有情众生的根本，是中华文明的根本，是中医的根。
首都医科大学在《BJ中医2004年12月第6期》文刊发表论文《中医神魂魄理论及其科学性》【摘要】中指出：
“高等中医药院校规划教材中缺乏关于神志、魂魄理论的内容，自20世纪70年代以来，从教材中彻底删除，至今未能恢复，致使许多青年中医不知神志、魂魄为何物，或对其存在很大误解。
神志、魂魄理论是中医理论中的瑰宝之一，是科学理论，值得认真发掘整理，应该在高等医药院校规划教材中恢复其相关内容。”
我就是觉得很奇怪，现代的医书及文献几乎没有谈“神、鬼、魂、魄、灵”的，原来被刻意删除了。
中医乃中国传统文化之魂，魂魄则是中医之魂，不知魂魄，何谈中医！
不懂中医，何谈中国传统文化！
为中医招魂势在必行！
《太上老君内观经》谓：“动而营身，谓之魂。静而镇形，谓之魄。”
又有《祭义》曰：“耳目之聪明为魄。”
“两字皆从鬼者，魂魄不离形质，而非形质也。形质亡而魂魄存，是人所以归也”。
道家认为魂魄不是物质，可以离开物质而存在。
朱熹在《朱子语类》卷六十三明确阐述：精气就物而言，魂魄就人而言，鬼神离乎人而言。
朱子言简意赅地概括了人之魂魄与鬼神的关系，在人体内为魂魄，没有肉身便成为鬼神。
《灵枢-本神》曰：“故生之来谓之精，两精相博谓之神。随神往来谓之魂，并精而出入者谓之魄”。
用现代的话来解释就是在父母精子与卵子相结合时，还有一个东西进入了才诞生了生命，这个东西叫做“神”。
《人身通考·神》说：“神者，阴阳合德之灵也。惟神之义有二，分言之，则阳神曰魂，阴神曰魄”。
随着神来的是魂和魄，这是神的一体两面，魂为阳神，魄为阴神。
又说：“盖神之为德，如光明爽朗，聪慧灵通之类皆是也。
魂之为言，如梦寐恍惚，变幻游行之境是也。
神藏于心，故心静则神清。魂随乎神，故神昏则魂荡”。
古人认为魂为阳气，构成了人的意智思虑等，属于精神范畴，统形而上的东西。魄为阴，是粗粝重浊的阴气构成，主形体感觉，统形而下的范畴。
魂魄（阴阳）协调则人体健康，不协调或者分离则生病或者死亡。
人死后神与形分离，魂（阳神）归于天，魄（阴神）归于地。
道家也有“三魂七魄”之说。
隋唐间儒家学者孔颖达注解说：“魂魄，神灵之名，本从形气而有；形气既殊，魂魄各异。附形之灵为魄，附气之神为魂也。附形之灵者，谓初生之时，耳目心识、手足运动、啼呼为声，此则魄之灵也；附所气之神者，谓精神性识渐有所知，此则附气之神也”。
孔颖达把阳魂称为神，把阴魄称为灵。人有形体才有魂魄，没有形体即是鬼神。
魂魄依附于人的身体而存在。《黄帝内经》云：“心藏神，肺藏魄，肝藏魂”。
意思是神为心之主，而心为君主之官，所以神通过心来统管整个身体，主宰人的生命活动，如果心出问题了，则会造成神不宁。
肺藏七魄，代表人的本能或潜能，主静，在神休息后（睡眠）人体各器官就在七魄的主持下继续工作，继续呼吸，代谢，维护，排毒等等生理活动。
肝藏有三魂，魂随神出入，主人的精神活动，如意智思虑等。
道家对于三魂七魄的功用都用详细论述，中医对于魂魄的理解都来源于道家。
而儒家经典对于鬼神的描述也很多。
中国人有清明节祭祖的习俗，还把每年的七月半定为“中元节”，俗称“鬼节”，在这一天祭祀先人，缅怀祖宗。
祭祀的什么呢？
当然是祭祀鬼神。
祖先的灵位，代表的是古圣先贤和祖宗亲人的灵魂，或者魂魄，都是鬼神。
所以古人常说“举头三尺有神明”，“聪明正直，死而为神”。
孔子在《易经-系辞上传》中说“是知精气为物，游神为变，是故知鬼神之情状”，可见孔圣人对鬼神之情况非常清楚，并多次到“神”的存在。
“阴阳不测之谓神”，
“神也者，妙万物而为言也”，
“凡天之数，五十又五，此所以成变化而行鬼神也”。
《易经》还给出了通神的方法：“无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故，非天下之至神，其孰能与于此。”
这里的“寂然不动，感而遂通”不正是道家修炼到“真至圣贤”的路径吗。
从上看来，中国古人，不管是道家还是儒家对于鬼神的存在都是公认的而且在不断的探求之中。
道家的古圣先贤已经找到了一条从人到神的路径。那就是天人合一的修炼法门。通过这种修炼逐步达到人神、地神、天神三而为一的境界，此时也就意味着生命的本质发生了改变，最后达到“提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一”，故能寿敝天地，与天地同寿的境界。
这意味着有长生不死的状态，这是多么伟大的智慧啊。
人生苦短，古来多少人都在追求长生不死的境界。
昔秦始皇一统天下后为了寻找长生不老药，派徐福带领三千童男童女出海寻找仙山的故事中国人都耳熟能详，当然最终没有找到，秦始皇也没能不死。
汉武帝信任一个叫李少君的道士，由他祭神拜仙，炼丹制药，最终也没能长生不老。
连英明神武的唐太宗李世民最后也迷恋炼丹延命之术，最后因“服胡僧长生药，遂致爆疾不救”。
追求长生不老、与天地同寿这种生命状态没有错，可是以唐宗宋祖、秦皇汉武这样的雄才大略尚不能成功，何况我们普通人，也只能是美好的愿望与祝福而已。
可是，他们都搞错了。
道家、儒家的修行方法可不是服用什么仙丹或者长生不老药，这是外求而非内求。
内求是通过修心养性、打坐调息，内观、胎息等方法炼精化气，炼气化神，练神返虚，从后天到先天的修炼方法，《易经》中“寂然不动，感而遂通”也正是此意，最后达到物我两忘，天人合一的境界，才能与天地同寿。
想了解这一点，大家可以学习《参同契》这本书，倪师也多次提到，我也正在学习中。
现代科学研究已经知道地球的寿命大约已经有一百三十八亿年左右，已经进入中老年时期，最终都会走向毁灭。
这和释迦摩尼佛三千年前讲的理论不谋而合。
佛说我们这个世界的发展有坏、空、成、住四个阶段。现在已经过了成劫和住劫，进入坏劫。
劫，是佛的时间概念，这里讲的坏、空、成、住是中劫，一个中劫大约是六十七点五亿年左右。
现在地球已经过了成劫和住劫，大约过了一百三十五亿年，佛推导的这个时间和现代科学研究的结果惊人的相似。
所以即使你修炼到与天地同寿的境界，到了地球毁灭时，你还能不死吗？是否有真正的不死不灭的永生之路呢？
这些问题想起来真令人神往啊。