第5章 浪漫瑰麗的祭歌

——屈原《山鬼》

九歌·山鬼

屈原[1]

若有人兮[2]山之阿[3]，被薜荔兮帶女蘿[4]。既含睇[5]兮又宜笑[6]，子慕予兮善窈窕。乘赤豹[7]兮從文狸[8]，辛夷車[9]兮結桂旗[10]。被石蘭[11]兮帶杜衡[12]，折芳馨兮遺[13]所思。

余處幽篁[14]兮終不見天，路險難兮獨後來。表獨立兮山之上，雲容容[15]兮而在下。杳冥冥[16]兮羌[17]晝晦，東風飄兮神靈雨[18]。留靈修[19]兮憺[20]忘歸，歲既晏兮孰華予[21]？

采三秀[22]兮於山間，石磊磊[23]兮葛蔓蔓[24]。怨公子兮悵忘歸，君思我兮不得閑。山中人兮芳杜若[25]，飲石泉兮蔭松柏。君思我兮然疑作[26]。

雷填填[27]兮雨冥冥，猨啾啾[28]兮又夜鳴。風颯颯兮木蕭蕭[29]，思公子兮徒離憂[30]。

註釋

[1]屈原：名平（約前340-約前278），字靈均，楚國丹陽（今湖北秭歸）人。戰國末期楚國貴族，因屢遭排擠，最後投江而死。是中國已知的最早著名文學家，被譽為偉大的浪漫詩人，創立“楚辭”文體。

[2]兮：文言助詞，相當於“啊”或“呀”，用於句中或句末。

[3]山之阿：山坳，山的彎曲處。阿（ē），粵音柯。

[4]被薜荔兮帶女蘿：被，同“披”。薜荔，植物名，又稱木蓮，常綠藤本，蔓生，葉橢圓形，花極小，隱於花托內。女蘿，植物名，即松蘿，多附生在松樹上，成絲狀下垂。薜（bì），粵音幣。

[5]含睇：含情而視。睇，微微地斜視貌。睇（dì），粵音體。

[6]宜笑：笑得很美。

[7]赤豹：皮毛呈褐色的豹。

[8]從文狸：從，跟從。文，花紋。文狸，毛色有花紋的狸貓。

[9]辛夷車：以辛夷木為車。辛夷屬木蘭科，落葉喬木，高數丈，木有香氣。

[10]結桂旗：結，編結。桂旗，以桂為旗。桂是常綠小喬木，開白色或暗黃色小花，有特殊的香氣，供觀賞，也可做香料。

[11]石蘭：香草名，蘭草的一種。

[12]杜衡：香草名，有地下根莖，冬至春天開暗紫色小花。

[13]遺：贈送。遺（weì），粵音惠。

[14]幽篁：幽深的竹林。

[15]容容：即“溶溶”，水或煙氣流動之貌。

[16]杳冥冥：又幽深又昏暗。杳（yăo），粵音秒。冥（míng），粵音明。

[17]羌：語助詞，無義。

[18]神靈雨：神靈降下雨水。

[19]靈修：有靈智遠見的人。有說比喻國君。

[20]憺：安逸、安適。憺（dàn），粵音淡。

[21]華予：讓我像花一樣美麗。華，同“花”。予，同“余”，我。

[22]三秀：靈芝草的別名，傳說服食了能延年益壽。靈芝一年開花三次，因此又稱“三秀”。

[23]磊磊：眾多堆積貌。

[24]蔓蔓：滋生、延展貌。

[25]杜若：香草名。多年生草本，葉廣披針形，味辛香。

[26]然疑作：信疑交加。然，相信。疑，懷疑。作，起。

[27]填填：形容聲音很大，這裏指雷聲。

[28]猨啾啾：猨，同“猿”。啾啾，淒切尖細的叫聲。啾（jiū），粵音周。

[29]蕭蕭：草木搖落聲。

[30]離憂：遭受憂愁。離，同“罹”。

導讀

在中國文學史上，有兩部地位極其重要的詩集，對後世的文學發展有重大影響，就是《詩經》與《楚辭》。《詩經》被視為“經典”，它的地位不單是文學上的，也有濃厚的政治作用。《楚辭》在後世與《詩經》並列，它沒有太多政治色彩，後世多從文學角度去欣賞它。

《楚辭》是現存最早有名有姓的個人創作詩集，是戰國時代楚地的詩歌，主要作者是屈原。屈原是楚國的大夫，他的故事我們早有聽聞，最著名當然是他的愛國熱忱，為了楚國的敗亡而投江自盡。屈原在投江前經歷過一段很長的被放逐時期，感到“忠而被謗，信而見疑”，鬱鬱不得志之餘，寫下不少優美的詩篇，抒發自己的哀思。後世很多在政治上遭受挫折的士人，都效法他以筆抒解自己的鬱結，所謂“文窮而後工”，造就很多偉大的作品。

《山鬼》是屈原所作《九歌》其中一篇。《九歌》原是南方的祭神歌，有很久遠的歷史，有說屈原在長期流放生涯中，接觸到民間的祭祀歌曲，在舊的樂曲填上新詞，並作藝術上的潤飾，寫成這組詩歌。《九歌》共有十一篇，祭祀十種神靈，分別有天神、地祇和人鬼，《山鬼》是其中第九篇，是祭祀山鬼的祭歌。“山鬼”即一般所說的山神，因為未獲天帝正式冊封在正神之列，所以仍稱“山鬼”。楚國神話中有“巫山神女”的傳說，清代顧成天認為本篇所描寫的“山鬼”就是“巫山神女”，現代不少人採納這種說法。

詩歌開始，一個美麗的身影若隱若現在山坳間出現。她身披蔓生植物，含情微笑，坐着以香木造成的車子，插上帶香氣的桂旗，由赤豹牽引，花狸跟從，帶了芬芳的鮮花要送給思念的人。因為路途險阻，她遲到了，看不到所思念的人。她獨自在山上佇望，在雲霧彌漫的幽暗山間尋找，風起雨降之下仍不放棄。可惜等待的人仍沒有到來，她想：當歲月流逝，自己的美麗仍可保留嗎？既等不到思念的人，她在堆積亂石和長滿葛藤的山間徘徊，採集靈芝。她想像所等待的人也是想念自己的，只是事忙沒有應約。這個山中人像香草般高潔，她喝石間泉水，在松柏下休息。她又患得患失地想：等待的人是否真的也想我呢？夜幕降臨，天氣變得更壞，雷雨大作，猿猴啼叫，風聲颯颯，樹木搖落，山中人只能在這淒冷的環境中思念傾慕的人，獨自憂傷。

《山鬼》採用內心獨白的方式，塑造了一位美麗、率真、癡情的女性形象。其中很多富想像力的描寫，表現出浪漫瑰麗的情調和畫面。近年學者考究楚地古代祭祀方式，是由巫師裝扮成鬼神，請神降臨祈福。於是有人認為《山鬼》全篇都是巫女扮山鬼的自白，描述了請神不遇的過程。詩中美女既是現實中的巫女，又是傳說中的林中女神山鬼。全詩將幻想與現實交織在一起，山林景色的豐富多彩和變化多端更使人目眩。

相對《詩經》的質樸，《楚辭》的句子結構較豐富，用字較考究。《山鬼》的句式齊整，除了“余處幽篁兮終不見天”一句，所有句子都是七言。用長句子，節奏便較舒緩，所流露的感慨也顯得沉重。《楚辭》表現南方的特色，其中有很多楚國的物產和用語。《山鬼》每句都有一個“兮”字，就是楚國常用的助語詞，它放在每句的中間（第四個字），使語氣舒緩慢長，起“一唱三歎”的作用，使感情得到更充分的抒發。

詩中出現了很多植物，如薜荔、女蘿、辛夷、桂、石蘭、杜衡、杜若等，都是楚地的物產，而且很多帶有香氣。“美人”“香草”是屈原作品中常有的題材。有人認為《山鬼》是屈原借美人香草來寄託賢者不見用於君主的作品。宋代朱熹更把詩中人物和細節對號入座，指山鬼就是屈原，他等待的戀人是楚懷王；山鬼身披香草，是“自明其志行之潔”，她容色美麗，是“自見其才能之高”。不過，這樣具體地配對，未免把這優美的詩篇說得過於死板。詩人往往在作品中寄託自己的感情，屈原在看到這些祭神儀式和聽到祭歌後，把自己的哀思投射在筆下人物身上是有可能的，但不一定是相等於現實中某個人物。

《山鬼》本是祭祀歌曲，經屈原改寫後，把神靈人性化，已變成一首愛情怨曲。詩中描述對所傾慕之人的渴求，等待的患得患失，不遇的落寞哀愁等，是千古不移的人類感情。把這首詩看作一首浪漫的愛情經典作品，它的生命力也就更持久，感染力也可長存。