類推與演繹

第二點就是：我們怎樣應用原理去了解宇宙一切的事物。根據基本原理，再掌握了各種事物的特徵，於是只要在原理上再加上該事物與其他事物不同的類屬、特徵等，那麼就能夠了解這事物了。荀子將這個道理簡單地揭示，可惜後人大多不明白其奧義，否則中國人的聰明才智會更加超越。《易經》的思維不是西方的演繹法，《易經》是用「類推」代替西方的「演繹」。中國不是沒有演繹法，中國有演繹法，但中國所重視的是類推的方法。得到諾貝爾物理學獎的楊振寧教授曾經寫過一篇很失當的文章，其中他把中國科學之落後歸咎於中國人受到《易經》的影響，只懂得類推而不懂得演繹，而西方所有的學問都是從演繹法發展出來的。但是實際上甚麼叫「演繹法」呢？凡人皆死，楊振寧是人，楊振寧必死無疑。這就是演繹法。演繹法說的是「類」，你不可以「出類」。例如凡人必死，貓必死。這樣就會讓人批評為不合邏輯，因為貓是貓「類」，人是人「類」，混合貓類和人類來演繹，就是「出類」、不合邏輯。但是中國認為「類」是不重要的，類一直擴展，就變成無類，或變成最大的類。例如酒杯，西方就將它們分成多個種類，例如喝紅酒用的、喝烈酒用的、喝飯前酒用的、喝飯後酒用的，於是類的範圍就變得很小了；而中國不然，中國將「類」一直擴展，不只是酒杯，有杯子這個形狀就行了，可以用來盛酒，也可以盛飯、盛水，只要能盛東西就行。這樣的類推，就變成了大類。這不過是中西方對「類」的觀念不同而已，古代中國科學的發展未必便受其影響不進步。今天的西方已經由分科分至最細碎而逐漸開始提倡萬物的相類似性，就是因為發現科學愈進步，愈發覺很多不同類的事物其實都有相通之處，如把兩個事物合在一起，更容易見到其背後之理。因此，楊教授說「類推」以致中國沒有科學、說「類推」是造成科學落後的原因其實有違歷史事實，違背了學問的真相，因為他不懂得類推只需掌握不多的知識，就可成為了解眾多學問的基礎，尤其是你掌握的最基礎學問如果準確，類推出來的結論，錯誤機會就少，如果你掌握了宇宙最基本的原理，用這個最基本的原理作為基礎去評判、分析、說明萬物，準確性總比從一個飯前酒杯、一個飯後酒杯來分析事物的準確性大得多。因此，第二章的「以類萬物之情」這一段非常精彩，需要我們細心「神而明之」地去了解。宇宙的真理是陰和陽，因此是易和簡。有陰無陽、有陽無陰都不是真理，都不是偉大的，要兩者合一，即「歸一」、「致一」、「貞一」才是偉大的。這也便是《繫辭上傳》所說的「一陰一陽之謂道」了。