服牛乘馬，引重致遠，以利天下，蓋取諸《隨》。

「服牛乘馬」，「服」和「乘」字的意義差不多，只不過對牛用「服」字；對馬則用「乘」字而已。牛或馬都可用來拉車，遠古的時候，大概由於牛的力量比較大，因此拉的是大車，主要是運載重的物件；馬所拉的是比較小的車，主要是載人。

「引重致遠」，「引重」是拉動重的物件，這是指牛車；「致遠」，「致」字在這裡指人坐在馬車上到遠方去。

「以利天下」，「以」就是憑藉、利用，利用牛馬拉車，發展了交通，使人和貨物能夠互相來往，使天下的人都得到利益。

「蓋取諸《隨》」，根據作者的猜測和推想，大概這項發明，是從《隨卦》得到靈感和啟示而創作出來的。

「車」字，是象形文字，各位只要把這個字橫寫的話，已可以感覺到它有點似車輪了，重複多寫一個，就更像車輪了；如果再不怕繁複，在它們上面加一個像是車篷的東西，那就是一輛抽象的車子，商朝的甲骨文就是這樣寫的。

「車」字象形字

「車」字甲骨文

從這個「車」字，就可以推想最晚到商朝時候就已有車子了。

《隨卦》的「上卦」是《兌卦》，「下卦」是《震卦》。《兌卦》象徵喜悅；而《震卦》則象徵動。因此，如果從這兩個卦組合所產生的意義來推想，就是指坐在車上的人心情非常喜悅，而車子被牛或馬拉動，令到在下的車輛能夠行走。

如果繼續推想下去，《隨卦》的初爻至四爻，如果將第二、三爻合成一個陰爻，那麼就變成了《離卦》，而《離卦》象徵牛。而「下卦」《震卦》為馬。所以，「下卦」或者是牛，或者是馬。

《隨卦》

進一步引申：為何這個卦叫《隨》呢？《隨》的「上卦」是柔爻在上，剛爻在下；「下卦」同樣是柔爻在上，剛爻在下，象徵的是尊貴的陽甘心處身在卑賤的陰之下，指在上位者降低自己的身份，與民眾在一起，民眾就自然樂意追隨他，因此《隨卦》卦義為追隨、隨從。此其一。

另外，下卦《震卦》為長子，是可繼承父業的貴族，卻自願降低身份於民眾之下，所以得到全民的擁戴。而「上卦」《兌卦》為口，又為喜悅，所以象徵在上的領袖講的說話合理妥當，因此令到在下的民眾樂意追隨，所以《隨卦》有樂意隨從之義。此其二。

《繫辭傳》的意義是說：牛馬在前，這輛被拉動的車跟著牛馬行走。或者再進一步的意義是：凡是坐車總有目的地，要到達目的地，就要牛馬依隨著我們的指示而行，亦有隨從之義。於是從這幾個意義引申，就得出車子的發明與《隨卦》有關了。

「隨」的文字之義跟車馬沒有甚麼關係，但是傳說中有「三易」：「連山」、「歸藏」和「周易」。在《歸藏易》中，這個卦不稱為《隨卦》，而稱為《馬徒卦》。古人因為受「馬徒」字義的限制，無法猜到這個卦是甚麼意義。反而近數十年來，大量古代鈔本古籍出土，我們發現原來古籍的文字同音的很多可以假借，或者在古代，同聲的字就可以通假互用，因此就得到靈感，「馬徒」的「徒」字，其實可能是「塗」字，而「塗」就是古「途」字。「馬徒」，按字面解釋，就是馬的道路。原來這個卦就說出了它是馬所行走的道路。因此，卦名本身暗中就有了象徵著馬拉著車子走路的意思。所以如果用「馬途」為卦名，就說明了根據《馬徒卦》而發明了陸路交通工具，這就恰當了。學問要互相比較，比較之下，許多不明白的事物就會明白了，這是一例！

上文說：「舟楫之利，以濟不通」，現在說到陸路交通時，同樣說「利」。因為上面有「致遠以利天下」，現在重複說「引重致遠，以利天下」，所以古人就覺得辭費，是否兩句中有一句可以刪掉呢？因此，南宋朱熹就認為前面的一句可能是多餘的，但唐朝的陸德明則認為後面的一句可能是多餘的。不過馬王堆帛書《繫辭傳》，同時有這兩句，可能是作者的疏忽，文章因此寫得不好；亦可能是他有意說明這兩樣事物都是對人類有利的，凡是發明有大利的，文章就特別加以強調。這裡說出交通的發明對人類有大利，水陸兩者都是大利，可以改善經濟，可以發展文化，可使政治穩定。人類從古到今，如果說甚麼事物對人類最有利，交通應該是其中之一。所以兩句應並存，不應刪去其一。