二 婚姻中的角色定位

人生四大喜：久旱逢甘露，他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜题名时。我们对婚姻充满期待和渴望，恰恰因此，越发不能承受婚姻之痛。

（一）女性：多元的矛盾体

婚姻中的男女似乎总有很多委屈和愤怒，而这些委屈和愤怒，既来自自己的付出没有被对方看见，又来自彼此潜意识中对性别的认知。因为这些委屈和愤怒，婚姻中的男女会本能地对彼此产生抗拒。男人和女人之间存在着一场博弈，一场没有硝烟的战争。

这要从中国几千年的历史说起。中国是一个农业古国，五千年来，生活必需品大都要依靠男人的力量获得。无论是打猎或农业劳作，男人逐渐在家庭中占据主导地位。加之儒家文化的影响，“男尊女卑”的观念得到固化，女性不得不卑微隐忍地活着。“在家从父，出嫁从夫”，女人是没有自主决定的自由和权利的，更不要说对男人的行为和想法提出抗议，但这不代表女人没有对自尊和自由的渴望。压抑的渴望就像一股暗流，在大多数女人心中涌动，渐渐化作女性集体的愤怒和抵抗，潜藏在女性的潜意识中。

直到新中国成立，“妇女能顶半边天”的口号响彻中华大地，女性的思想解放才真正开始。真正促使女性越来越独立的却是在改革开放之后。随着时代的变迁，适合女人的工作岗位越来越多，女性的优势在生活、工作中越来越凸显，女性的经济越来越独立，对男人的依赖越来越少，而依赖女性养家糊口的男人反而日益增多。

女性长期隐忍的愤怒终于有了释放的可能，但几千年的传统文化熏陶，又使女性自觉地接受了“一个好女人，要以男人为重”“女人是弱小的、是需要依靠男人的”“找到一个好男人才是一个女人最好的归宿”等价值观，“有个人为自己遮风挡雨，有个人对自己好”几乎是幸福婚姻的标语。

矛盾与纠结出现了，在两性关系中，女性成了多元的矛盾体。

女性的第一个纠结：自由和独立是女性自尊、自我成长的需要，依从和交付是忠诚、被爱和内在安全感的需要。女人既恨男尊女卑的陈旧观念，又无意识地想依托男人，并以此作为幸福婚姻的标志；女人既渴望自己的伴侣精明能干，能够让自己依赖，满足自己做“小女人”的心愿，同时又渴望伴侣能听自己的、在家庭中以自己为主导，并以此作为男人爱自己的标准。

女人想要获得自尊、独立和自由，获得家族的认可，获得在家庭中的地位，只有用实际行动证明自己和男人一样能干，甚至比男人更能干。因此，一大批女强人诞生了，但她们的婚姻并不幸福，“强势”似乎成了女人的错。其实在心理上，双方都没有做好“身份变化”的准备。传统观念认为，靠女人吃饭是男人的耻辱，靠自己吃饭是女人的辛酸。女强人终于证明自己可以和男人一样优秀甚至超越男人时，却在心理上败给了自己，败给了几千年来形成的传统观念。

女性的第二个纠结：矛盾和冲突的性能量。在婚姻中，性爱是绕不过去的真实存在。但在中国的传统文化里，男人可以三妻四妾，可以去烟花柳巷，女人却不可以表达自己的性需求。相反，突出女性特征的女人，经常会被社会贴上“狐狸精”“勾引男人”等侮辱性的标签，使得绝大部分女性在“性的漩涡”里挣扎。一方面，性是男人和女人之间深沉的连接，是创造生命的唯一途径，无论男女在本能的层面都需要它；另一方面，性又承载了太多的内涵。压在女人头上的贞节牌坊，贴在女人身上的标签，使“好女人”们不敢表达自己的性需求。处在“性漩涡”中的女性，内在压抑的性能量常常转化成烦躁和抱怨，进而加剧了婚姻的恶性循环。

（二）男性：失落的两性统治者

男人在两性关系中，在既希望自己拥有绝对的统治地位，又希望女性也能分担责任；既想享受家长的威严，又不想独自承担养家的重担；既希望女人温柔贤惠，又想女人能干、帮助自己……如此种种，真可谓一言难尽。

中国几千年的男尊女卑思想，形成了特有的两性文化。在我外公那一代（民国时期），男人被允许纳妾。从新中国成立到如今社会主义新时代，女性的地位扶摇直上，但还不能根本改变整个社会对男女平等的局限性认识。

在一个咨询案例中，A男士是一位事业有成的中年男子，是一个传统意义上的好男人，但他在讲述夫妻关系的时候，同样充满了委屈和失望。他认为他做了所有他能做的部分，比如挣钱养家、出钱给丈母娘家装修等，但妻子始终对他不满意。

我用“家庭系统排列”的治疗方法为他呈现两性关系。结果，妻子的“代表”两拳紧握，怒目圆睁，几乎喊叫着：“你从来就没有尊重过我！”A男士感到匪夷所思，说：“我怎么就不尊重你了？我把挣来的钱都交给你管，外面也没女人。你妈妈家装修，我也出钱了，你还想怎么样？”妻子的“代表”脱口而出：“有钱了不起啊？你有听过我的想法吗？你有尊重过我吗？你看见我的付出了吗？你管过儿子学校的事吗？”说完，妻子便放声大哭。A男士厌烦地看着妻子的“代表”，说道：“我没法与你沟通，你简直是无理取闹！”

在这个案例中，A男士认为男人的责任仅是赚钱养家，对于女性在心理上的需求可以不闻不问，而如果女性一旦表示不满，则是不识时务。

在另一个案例中，B男士结婚17年，他的孩子面临中考，夫妻两人却闹起了离婚。两人终究舍不得辛苦建立的家，于是一同前来咨询。我在访谈中很快发现，他们的婚姻出现问题的关键，不是感情破裂，而是家庭主导权的分配。妻子性格果断，积极学习，创建了自己的公司，几乎放弃了所有的娱乐休闲。妻子公司的收入是家里主要的经济来源。而B男士大学毕业之后，在每一个公司任职的时间都没有超过三年，几家公司换下来，在哪里都没有积攒下经验。久而久之，他就失去了上班的热情，在妻子的公司挂个职，下班喝茶、打麻将。

日子一晃，十年过去了，公司和家里都是妻子说了算，B男士心里渐渐不平衡，认为自己一个男人老听一个女人指挥，太丢人！而妻子心里既鄙视这个男人，又因自己没有做好女人的“本分”而内疚，心里也充满了委屈。因此，他们的家庭矛盾不断升级，直至闹到离婚的地步。

（三）定位夫妻双方的角色

在婚姻这场较量中，没有谁能独得天下。女人在投诉：“他什么都不管，还抱怨我管得不好。”男人在抱怨：“生孩子、做家务不是女人应该做的吗？”最惨的当然是孩子，似乎成了夫妻双方的累赘。

男女双方在思想上的纠结和矛盾显现在实际的婚姻中，便会产生大量的矛盾和冲突。而在这些矛盾和冲突面前，如果夫妻找不到能被双方认可的清晰的价值标准，那么长久的心理“拉锯战”会使婚姻渐渐成为“食之无味，弃之可惜”的鸡肋，如此一来，离婚率就会不断上升。家庭矛盾表面上是夫妻二人因为鸡毛蒜皮的小事争执、吵架，实则是两性意识形态的争夺。

无论男性是否接受，在两性关系中，男性一言九鼎的时代已经过去了。在当下的信息化时代、智能时代，女性的优势正在凸显。无论在家庭还是在职场，女性的细致谨慎、执行高效、善解人意等特质正在发挥越来越重要的作用，不断帮助女性获得事业成就。男人则必须与时俱进，更多地与女性进行沟通，理解女性、重视女性，以赢得女性的敬佩和尊重。

在中国传统文化中，男女两性价值观清晰明了，如“男人是天，女人是地”“女人在家从父，出嫁从夫”“男主外，女主内”等，但这些价值观已不符合现代社会的实际情况。

伯特·海灵格说：“女人是追随男人的，男人是为女人服务的。”我却认为此观点有待商榷。男女相互需要，才能完成生命的传承；阳中有阴，阴中有阳，本是一体，为何一定要定个高低？为何不能将双方的责任和特长相结合，分工合作，相互尊重、理解，把婚姻这艘船安全地驶向终点？

2018年，我在北京参加了一个心灵疗愈的课程，受益良多。课程中有个冥想练习，让我在心里想象我已去世的父母。我在心里仰望着他们，忽然，我看见一幅画面：父亲母亲并排站在我面前，微笑着给予我力量。男人和女人在本质上是平等的，此生能为人，已是不易，此生结为夫妻，更是不易，为何要你争我吵、你强我弱？为什么一定要争辩高下？

这次冥想练习使我泪如雨下。从小，我在一个典型的重男轻女的家族中长大，我们姐妹有深深的委屈、自卑和愤怒，甚至压抑到忘记自我的程度。在冥想的过程中，我敞开怀抱去拥抱所有的童年经历：涨红了脸、踉跄着挑水的小女孩，费力地搓洗着床单的小女孩，站在砖头上踮起脚煮饭的小女孩，不敢吃妈妈手中为哥哥准备的鸡蛋的小女孩，穿着哥哥的旧裤子去上学的自卑少女，因为性别而失学的姐姐们……童年所有的经历都化作了滋养我生命的养料，成就了今天的我。

我身上诸多的优秀品质，无不来自童年生活对我的磨炼。吃苦耐劳、脚踏实地、少说多做、遇事多包容、敢于挑战等品质和精神，都源于童年经历的滋养。因为是女孩，所以我做得多、享受得少，无意中锻炼了我的能力和自信；因为是女孩，所以我总想做得更好，无意中激发了我的智慧和勇气；因为是女孩，所以我知道做好了是本分，父母不一定会表扬你，这无意中使我遇事更淡定、沉稳，我不期待他人的肯定，也不会因为他人的肯定而骄傲……

冥想在继续，我心里的画面在继续变化着，父母又回到了自己的位置上，手拉手慈祥地向我微笑。我双手合十向父母鞠躬致谢，亲爱的父母在告诉我：男人和女人，谁强一点、谁弱一点都没关系，只要相互体贴、照顾，各司其职，谁听谁的都没关系。就像我的母亲在孩子们面前很有权威，说一不二，但在和父亲发生矛盾时，母亲总是先软下来；父亲是家中的主心骨，孩子们几乎是绝对服从父亲，但父亲却又听母亲的，一辈子没让母亲做过重活，没在孩子们面前说过母亲的不是。

我明白了男女的生理结构、能量特性、能力特长是不同的，但这些不同不是“谁听谁的”决定性因素。一个家庭确实需要有一个领头的、敢于拍板的人，这个人是丈夫还是妻子，不是由性别决定的。“男主外，女主内”“女主外，男主内”或“里外一把抓”都有其存在的合理性，“男主外，女主内”的婚姻模式符合中国几千年来各个朝代的特点，解决了古时候大部分家庭的实际需要，因此是有效的，也形成了普遍的婚姻价值观。但在今天这个时代，女人早已不是“守着锅台转”的家庭妇女，外面的世界也不仅仅是男人的舞台。不论是男人做饭带孩子，女人在职场打拼、挣钱养家，还是男人在外打拼、女人相夫教子，只要这个角色定位的存在对家庭的发展建设有用，男女双方也安然接受，这个角色定位就是好的。

因此，在我看来，当这个家庭成员有智慧、有爱，能带领家庭走向美好的未来，遇到事情能妥善解决，甚至能为家族的和谐发展做出贡献，这个人就是家庭中“说了算”的人。即使是“说了算”的那个人，也要体谅对方的不容易，尊重对方的家族和特点，看见对方的好，彼此和谐相处。在一个家庭中，是不是男人说了算不重要，重要的是家庭中既有主事的人，又有辅助的人，彼此坦然接受、互相尊重，能够促进家庭系统欣欣向荣。

（四）婆媳关系

婆婆在中国的婚姻里是个特殊且不可或缺的角色。Z女士是一位家境殷实的中年妇女，她在说到公婆的时候，似有说不完的委屈和怨恨，甚至想因公婆而离婚。丈夫在婆婆来家里住的时候，就会退回到儿童状态，什么都听婆婆的。妻子如有反对意见，丈夫就会反过来责备妻子不懂事、不孝敬。婆婆理所当然地可以在任何时间进出她和先生的卧室；婆婆理直气壮地跟着儿子，儿子到哪里，她就到哪里；婆婆甚至会半夜走进她和先生的卧室，替先生盖被子。只要婆婆在，Z女士似乎成了外人。Z女士为此非常郁闷。

在另一个案例中，H女士在一家大型企业负责人力资源培训，自己常常给员工讲授“情绪和沟通管理”。按理来说H女士应该是沟通高手，但H女士在课程中讲起自己的婆婆，却声调高昂，语调加快，呼吸渐促。结婚十年，她心里累积了很多愤怒和抵抗的情绪。她不满婆婆对自己的挑剔，不满丈夫“和稀泥”的处事方式，讨厌婆婆在自己和丈夫之间指手画脚。结果，H女士常常因为与婆婆的相处和丈夫吵架、冷战，导致夫妻关系恶化。

这Z女士和H女士这两个案例中，婆婆在年轻一代的婚姻中充当了特殊的“第三者”角色。中国几千年的重男轻女文化，导致被压迫的妇女需要凭借儿子的力量给自己撑腰，即“母凭子贵”。所以儿子在母亲心里的分量会超过儿子的父亲，会产生“亲子关系伴侣化”的现象。当儿子长大，要离开母亲娶妻生子的时候，母亲的失落和危机感是无可比拟的，她本能地抓住自己的儿子，并证明“这个男人是我的”。因此在婚姻家庭中就出现了婆婆和儿媳抢儿子的现象。

很多夫妻本身的相处并没有产生很深的矛盾，但婆婆没有界限、理所当然地介入夫妻之间的生活，增加了夫妻之间的对立和不满，成为夫妻矛盾的导火索和催化剂。婆婆、儿媳和儿子就像“三角关系”，中国男人最怕的就是这两个女人发生战争，很多男人在家庭中就像“风箱里的老鼠，两头受气”，面对“婆媳战争”一筹莫展。