第10章 掀起热潮
京大网站上的忍者活动已经是校园内的热门话题，报名页面的人数也直直往上飙升，想当然谦信班上学生几乎全都报名了，百地、石川与城户几人又聚在学生饮酒天堂，一边谈论当天会有什么主题「教授会说的忍者历史大概我们都听过了吧？」「这也不一定，毕竟也只有说两堂课，能说的也不多吧？」「百地你还是别太小看教授，不然后悔一定是你。」似乎点满嘲讽属性的城户又对百地开炮。「妳可别乱说话，我可是从没这样想过，只是那位最后的忍者会说那些事情，这比较让我有兴趣，毕竟与教授上课说的铁定不同。」「我是比较想知道手里剑到底能不能作为攻击武器，还有忍者是不是战斗能力很强？」突然插话进来的石川这样表示「鸣人他们对战是否在真实忍者世界会不会出现？」「忍者的九字箴言是否会有那些效果呢？」终于逮到机会的百地表示：「那些肯定是夸张的啦，如果是真的，那战国大名还要军队、火枪干嘛呢？」「这可不一定」受到嘲讽的城户不服气的回击，这个夜晚就在众人吵闹中结束了。
终于那天到了，京都大学综合体育馆一大早就人声鼎沸，就连谦信都感叹：「不知道多久没看过校外人士的活动这么热烈了。」说着继续准备等等的讲稿。九点整，宽敞的体育馆挤满了黑压压的人头，幸亏司仪让大家安静席地而坐，首先出场的就是谦信：「大家好，相信没有多少人认识我，自我介绍一下是京都大学历史文化学教授武田谦信，负责忍者历史部分，相信会打破许多人从动漫、影视作品上知道的形象。首先大家知道谁是日本历史上第一个忍者吗？」底下一片静悄悄的时候，一个熟悉的身影举起右手：「那位同学请说」「大伴细人！」微笑的谦信看着自己的学生百地「这位同学答的好。这位是日本历史上第一位女帝推古天皇时期，她的辅政圣德太子身边的密探，而这时代称担任这职务称之为志能便，当时也称为忍。不过随着时间推移，不同时代的称呼也不同，比方说奈良时代叫斥候，战国时代的称呼就多了，比方说武田家是『乱波』、上杉家是『轩猿众』、北条家的『风魔』首领都名为『小太郎』。」
「接下来我要用历史来帮大家打破过去错误印象。首先大家印象中忍者都穿黑衣对吗？」「是啊。」底下学生此起彼落的说「可惜的是根据史料与忍者相关文献记载，忍者如果要夜里行动，几乎都会选择月光最少的新月那几天，为什么？因为月色昏暗就不容易辨识啊，不过如果你有注意夜晚天色的话，这种日子的晚上几乎都是深蓝色，也就是说如果穿黑衣服，反而是暴露自己的行踪，也等于是告诉敌人我就在这里的感觉，所以基本上忍者深蓝色的衣服装束比较多，其次是褐色等，因为过去房子的屋顶都是木造，这颜色对于隐藏行踪也有帮助，大家了解了吗？」「是！」看来终于提起一点现场兴趣，谦信呼了一口大气。
「接下来要问大家，你们认为忍者平时出任务会穿什么衣服？」「忍者装？」「这不就告诉对方你是奸细吗？其实忍者一般时间与平常人没有两样，甚至比你更像平凡人，伪装的身分有像是乞丐、路边小贩、技艺杂耍表演人、修道士、武士、浪人、江湖郎中等身分，你们在NHK大河剧应该有看过忍者化为修验道的山伏或是云游僧人对吧，你们知道为什么吗？因为这个身分是不太会被搜身的，日本是佛教盛行的国家，万一冒犯有德高僧，被认为会下地狱的。至于女忍者比较多是以巫女的身分潜入各国。有没有想到，要成功化身这么多身分，最重要的关键是什么？」台下热烈抢答「服装」「眼神」「举止动作」「口音」……等到都说完了，谦信才缓缓说出「是体味。当时不同职业身分，身上散发出的味道都不同，比方说武士伪装为农民，即使衣着相似，但是绝难模仿长时间耕作身上累积的汗味，许多情况都是以此判断，但是这对于忍者来说，却不是问题，他们能用许多药材与香料，制造出常使用伪装身分的味道，借此瞒过敌方忍者的判断。」
「接下来的问题，请我的学生不要回答喔！可能有同学知道忍者也有阶级区分，上中下忍是如何分别的呢？」百地等人听到教授这么一说，顿时垂头丧气，失去了能够表现的机会。「战斗能力」「功勋」「执行任务多寡」……各种天马行空的答案纷纷出炉「谢谢各位同学踊跃回答，但其实是与在作战中执行的任务有关，下忍又称体忍，从名字就知道是在前面冲锋的消耗品，中忍是有相当忍术修为、负责战场指挥工作，上忍不是你们看漫画是忍术最强的，反倒是负责出计谋和布局，又叫作「智囊忍」，也就是没有必要是不会上战场的。这样有清楚了吗？」「嗯。」
「在战国时代，你们认为与武士相比，地位是高还是低，这次用举手的好了，认为是高请举手，嗯，接下来是认为比较低的，好，两边的支持者差不多，答案是比较低，更正确的说是低非常多；以战国大名来看，武士阶级是家臣，忍者是家奴，怎么看都能理解阶级差别。其中原因就是武士再低也是贵族，但是忍者都是农民平民，怎么都构不上边。但是敌对关系之间是非常紧张的，因为武士在明、忍者在暗，遭遇忍者袭击的武士死去不是新闻，一旦被武士抓到，必定会受到最残酷的刑罚处死。比方说类似中国凌迟的活剥皮就是其中之一，皮肤遭到刀削一片片剥下来，可想而知极其痛苦，可是又不会立即死掉，忍者是绝对不能也不愿让武士活捉，宁可战死就是这样原因。
除此之外，忍者大多是受雇于大名从事见不得光的事情，往往关系到权力斗争之间的内幕活动，当然不愿意这种事情在自己不知道的情况被泄漏出去，即使顺利完成任务，之后会面临到的可能是雇主的追杀，譬如再请另外的忍者将这些人埋葬于黑暗中，这样你们可以了解到忍者从事的工作相比现代的间谍，危险性一点都没有比较少。即使忍者再怎么厉害也会有失手的时候对吧？这边教授说一个例子，某个忍者在酷暑中潜入诸侯宅邸进行暗杀，为了不发出声响弃用任何工具，凭双手在坚硬土地上挖洞，经过十几天时间才顺利潜入室内榻榻米下方，在即将大功告成的夜晚来临前，身上汗臭引来苍蝇和蚊子，这阵奇怪嗡叫声引起守卫怀疑，当下抽刀向下刺穿地板，结果躲在下面的忍者就这样意外遭到杀死，而这类的例子其实很多。」
「教授这样说来，其实忍者比起一般农民或是平民来说命运更悲惨？」「某个意义上来说是的，就如同你们知道忍者发源地甲贺、伊贺都是山地，几乎没有什么耕种的空间，他们谋生的方式也只有从事忍者这条路，一旦踏上就没有回头路。」「教授，可是那个时代的农民也会被征召上战场，命运好像也好不了多少？」对于这位明显不是自己课堂学生能提出这样问题，感到相当开心的谦信「是的，在战国时代，除了你是有地位的商人、茶人、或是有铸造铁炮、刀具的人之外，只要平民阶级几乎都逃不过这命运，只有后来开启兵农分离的织田家，辖地的平民才脱离这样的境地；例外的是『伊贺惣国一揆』，这是什么呢？可以比拟的就是被本愿寺势力驱逐原有守护的加贺，成为真正的民有之国。伊贺则是由当地土豪势力，以强大的忍者集团为后盾，让这里成为武士势力无法伸手的地方。本来一揆是有『团结一致』的意思，但是在战国时代有着民变的含意，比方说以农民、商人为主的请愿或起义行动为「土一揆」，「净土真宗」或是本愿寺发起的宗教起义为「一向一揆」，普通民变是「百姓一揆」，从这里就知道统治阶级要面对四邻敌对势力，还要担心自己统治过苛激起民变的压力。而以忍者为主体的「国一揆」，放眼整个历史除伊贺外别无分号，可以看出伊贺忍者绝非浪得虚名。」