第11章 君子喻于利小人喻于义

读者诸君，尤其是在东发的当年曾经读过《四书味根录》的诸君，看到我写的这个题目我想一定会发笑或发怒吧？发笑是因为设想我竟至把《论语》的《里仁篇》的话也记错了；发怒呢，以为我是在故意做反经、圣道的欺人之谈。您的发笑或发怒是完全有理的，在《里仁篇》里，所写着的不是君子喻于利，小人喻于义，而恰好相反，乃是君子喻于义，小人喻于利。而我乃把它反过来，使君子与小人对调，其为与经书圣道相违也当甚显然，在这个年头，岂不岌岌乎殆哉。不善于磕头的人总是没有福的，呜呼！

然而所幸这呜呼与读者诸君颇少关联，您笑了或怒了，过去也就罢了，被笑与被怒的乃是我而且又不止此也，君子喻于与小人喻于云云写在这里是一个题目，它是需要读下去的，如竟难于向下读，又将奈何？谢我的古今中外的老师，他们教我知道“文章之为道也大矣哉”。大题可以或宜于小写，小题则可以或宜于大写，准此理，正题可以反写，反题可以正写，总之，任何题目皆可写成文章，纵使未必能写成好文章。——然而，这一次我所写下来的题目却使我大为其难，君子喻于利，小人喻于义，真是荒乎其唐，吾将何以下笔乎？

我回想我最初想到此题目时的心情，那是夏历腊月二十三日的晚上，外面的天黑黑的，连续的炮仗之声震耳，我忽然明白这乃是送灶王老爷上天的时候。一年了，小孩子拿着糖瓜屋里耍，想灶王老爷大驾已经随着火炮声安抵南天门了吧？若然，我想，假使我们能够偷听一下灶王老爷的报告，那才真有趣也许是真没趣。“我所掌管的一家有三分之一的日子断炊，冬天无煤，屋里寒风刺骨，连我也有些吃不消，而且汉子和老婆又常吵架，他说受了她的连累，她说受了他的连累，更使人伤脑筋的想起被拉走的儿子就哭，……无论如何，请玉皇大帝准予不再下界才好。”连灶王爷全腻了，吾人将何以结此一年之总账？于是我就想到君子喻于利，小人喻于义。

此是我们过去一年的总账也。何以言之？其义有二，先说前者，君子作大人先生解，小人作小民解，我们在此一年中所见的形形色色正可以君子喻于利，小人喻于义一语尽之。写至此，我想您一定已经明白，如尚未也，那就请想吧。且夫尽人之所能容也必有限界，因是，大人先生也者乃不得不将义由心里或家里拿出来抛到大街，以便能再多一点隙地装金条、法币、汽车、房产、物资，以及所谓威风。而小民呢，因为没有金条、法币、汽车、房产、物资以及所谓威风可装，所以就被迫——或多半是被迫——将被抛到街上的义之流搬到家里，以期能够替“国家”“民族”支撑门面。其后就于是而“门面”了，谢天我们还有不太平滑的纸，于是就将它们裁开，用也是由人民造的笔墨写成无尽条的“仁义道德”和“礼义廉耻”，向没有金条、法币、汽车、房产、物资以及所谓威风的地方乱贴，小民就这样喻于义了。唯一可惜的是义不能充饥！假使能，那才大佳。——其实是，假使能，那就也被像藏金条那样地藏起来。

再说第二意义，君子作好人解，小人作坏蛋解，则君子喻于利，小人喻于义也不失为一年总账的索引。何以言之？以前我也不能说出何以言之的理由，后来，说来真巧，在大学所谓纯洁的青年群里就出现一个正义会。我自然想看一看所谓义者究何所指了。而不久我就恍然大胡涂，原来所谓正义者就是竭力使有钱有权的人过得舒服的行为，字义也随着时代变了。而利呢，也真就交与君子了。且说不久之前，一个穷朋友到我这里来串门，我们不知怎样就说到一年之计在于春的事，他说他“将要”决定改行，经商或者作官，他说也没有旁的目的，一切都等发财之后再说，利！利！利！

而其实，他并不能真去利，利，利，这不过是牢骚。现实的社会使他多次伤了心，所以他才愤慨地说，“凡是好人都是傻瓜！人应该努力求发财，以免守分受了罪反给旁人添许多实料。”他的话也许颇有道理吧？可是说过之后他就又回到屋里去充傻瓜了，这个嘴角上的喻利的君子是如此之可怜。

时代就这样□变了，而且看样想要顺势向下变，一直变到或□死灭或来一次大搅乱。这也真使人担心，古人说，“半部《论语治天下。”由我们现代的人看，岂止不足以为治，而是连《论语》的本身也需要重写。假使真有人肯重写经书，我就大量地将“君子喻于利，小人喻于义”无报酬地送给他。我想，他应该把此语采入，或至少置之于“右传”之八章，以便千百年后，尚且有人知道以前曾经有过这样一个时代，□一个世界。算了吧！□读者诸君不因想到账的事，心烦。

张行健

中华民国三十六年一月十八日