卢氏序

道在天地间，始也惟圣人能通之，故图、书启而卦象生，于以开物成务，冒天下之道，以为创也，其实因也。孔子赞《易》知卦象之本于图、书，故于《大传》具明之。刘歆始以为河图授羲，羲因之而画卦；洛书赐禹，禹因之而演《范》。歧而二之，其说显戾于圣人，孟坚则知其相为经纬表里也，然亦不能言其详。中间失传，至赵宋诸儒出，而后大著。后来儒者渐推渐扩，或纵或横，因其体以究其用，而图、书之妙，作《易》之旨，乃更发前人之所未发，是非前人之智有所不逮，识有所不到也，而论说或有所未及者，盖当其时，理适如是而已。风会日开，智慧日出，更加以引伸焉，参伍而错综焉，举天下之事事物物，无不有以要其归。于是左之右之，皆逢其原，一散而为万，万合而为一，其理可不外索而得，使天之所以开圣人，圣人之所以垂示后人者，其道益大彰显于时，是乃圣贤格物致知之学，不得视为悬远者也。

向者吾友戴东原，在京师尝为余道其师江慎修先生之学，而叹其深博无涯涘也。无使辙之便，竟不及其在日一亲炙之。其著书甚多，流传于世者尚少，近归安丁子小雅，馆于新安，始携所著《河洛精蕴》内篇三卷、外篇六卷见示。受而卒读，凡夫天地鬼神之奥，万事万物之赜，罔不摘抉而呈露之，于宋儒邵子、朱子之说益加推阐，更荟萃明代以及近时诸人之议论，而断其是非，如数白黑然，洵可谓大而能该，杂而不越者也。通天地人之谓儒，非先生之谓乎？

余于前人，若刘长民、胡庭芳、黄石斋之书，亦尝咀哜焉，愧未能以竟学。吾师桑弢甫先生，学于姚江劳麟书先生，劳先生之学一本程朱，以致知格物为首务，故其说河图、洛书也，理与数俱昭晰无遗，即粗而至羽毛鳞角，无不究其形象，较其同异，推论其所以然之故。其以布衣终老于乡里，亦与江先生同。异哉！天不爱道，乃使夫二人者，皆有以得圣人之精之蕴，而道庶几乎万古不终晦矣。劳先生之书，吾师既寿之梨枣矣。今江先生之书，旌德黄君云甫，复版行之，使有志于圣学者，得循是而有悟焉，是其为赐也大矣，岂独有功于江氏已乎！

乾隆五十年仲春卢文弨书于钟山书院