尽情生活，尽情燃烧屈原《礼魂》

成礼兮会鼓，传芭①兮代舞，姱女倡②兮容与。春兰兮秋菊，长无绝兮终古。

【注释】

①传芭：舞者手持香草，相互传递。

②姱（kuā）女：美丽的女子。倡：领唱。

人如何对待神，其实意味着如何对待自己。

屈原《九歌》所描绘的这一场场祭神之礼，娱神之式，何尝不是楚人犒劳自己、娱乐自己的仪式？《东皇太一》中“灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂”的欢快热闹的祭神场景，《云中君》里“灵连蜷兮既留，烂昭昭兮未央”的神祇流连不去的灿烂景象，《东君》中“翾飞兮翠曾，展诗兮会舞”的流光溢彩的神巫之舞，体现的自然是人对神的礼敬和崇仰，却也是人的自我陶醉，自顾自地欢娱，自己赐予自己的狂欢。

神的威严，来源于人对自然和生命的敬畏。神的多情，也是人的多情。

当祭神的仪式接近尾声，人们会敲起密集的鼓点，一边互相传递花朵，一边轮番地跳起舞，美丽的女子齐声歌唱，歌声舒缓从容，就这样热烈而隆重地将降临人间的神祇送走。送神之时，神对人间难免眷恋彷徨，人对神祇也依依不舍，可是仪式仍然庄重、欢快，华丽热闹，唯其如此，才更见出人神之间的情义深重。

所有人都希望这场迎神、敬神的仪式可以恒久地热闹下去，永无终结之日。希望神祇常驻人间，享用人们的供奉，聆听人们心底的渴盼和期冀，为人间驱赶灾厄，摒绝痛苦。希望春日供以兰，秋天供以菊，以时令之花把美好的愿望告于众神。让这美好的生活日日如此，岁岁如此，“长无绝兮终古”——人们之所以创造出神祇，耗费人力财力和心血举办祭祀神灵的仪式，向自己创造出来的神祈福祷告，目的无非是愿春兰与秋菊，从此长无绝。

春兰与秋菊，如所有的芳美香草一般，年复一年地凋谢，却又年复一年地再度新生。它们在每一个季候里绽放，燃烧自己最美的芳华，如同一个人尽情生活，尽情燃烧自己有限的生命，只为不负此生。

人们总是将散发着郁郁生机的芳草供奉在祭台之上，仿佛将整个南国大地的勃勃生命力都化入一场永恒的祈求：但求千秋万代生生不息。

美好的时光，美好的愿望，美好的生活。正是对一切美好事物的向往和追求，让先民们一步步跋涉过未知的黑暗和恐惧，一点点消融掉生命固有的痛苦与悲哀，坚韧而毅然地活了下来，并且创造出璀璨的艺术和文明，泽被后世。