第一章 意大利人文主义史学与民族史学

文艺复兴文化的内容包括许多方面，其中最为核心的是人文主义。至于什么是人文主义，自1860年布克哈特的《意大利文艺复兴时期的文化》一书出版以来，人们对此一直众说纷纭，莫衷一是。然而，有一点是非常明确的，即19世纪以前并不存在“人文主义”（Humanism）这一术语。在文艺复兴时期，人们用得最多的是“人文学科”（Studia Humanitatis），包括语法、修辞、诗学、史学和伦理学等学科。与之相对应，“人文主义者”（Humanista）则是指那些热衷于人文学科的人。因此，从文化史和学术史角度看，可以把以人文主义为核心的文艺复兴定义为“人文学科伟大兴起和发展”^[1]。文艺复兴14—15世纪兴起于意大利，16世纪开始影响到法国、英国和德国等欧洲国家，并且与发端于德国的宗教改革运动相互影响，相互激荡，为欧洲迈向近代社会做了观念形态上的准备。^[2]就历史学术而言，文艺复兴开创了近代语文学和历史考证学，从而把历史真实建立在世俗学术基础之上。正如意大利著名学者尤金尼奥·加林所说：“近代历史观念是产生于人文主义语文学领域，正是在这点上，表现出了人文主义的创新意识。”^[3]世俗的历史观、历史批判意识、关注制度史和文化史、注重原始资料考证、注重城邦政治史的连续性和历史的教育作用，具有浓厚的城邦爱国主义色彩，这些是意大利人文主义历史写作的基本特征。首先是布鲁尼的人文主义政治史和比昂多的人文主义历史—地志学研究在西欧的传播，深刻影响了其他国家和地区的历史学，无论在历史思想、研究方法、著作形式还是叙事语言等方面都为西欧各国的民族历史写作提供了效仿的榜样。其次，马基雅维利对“世俗祖国”的呼唤，对意大利统一道路的设计，以及圭查迪尼对整体意大利史的构建都无疑开创了西欧民族历史写作的先河。