答马侍御^〔1〕

仆老矣，唯以得朋为益，故虽老而驱驰不止也。盘山古佛道场^〔2〕，宝积、普化^〔3〕，高风千古^〔4〕，何幸得从公一游耶^〔5〕！时见太丘^〔6〕，令人心醉纪、群之间^〔7〕，又不意孔北海因是而获拜两益之友也^〔8〕。已买舟潞下^〔9〕，迩龙门即先登矣^〔10〕。先此奉复不备^〔11〕。

注释

〔1〕本文于万历二十九年（1601）写于北京。 马侍御：指马经纶。见《复陶石篑》注〔2〕。 万历二十八年（1600），湖广按察司佥事冯应京烧了龙潭湖的芝佛院，拆了李贽的藏骨塔，并驱逐李贽。李贽弟子杨定见设法先行把李贽藏匿，然后避入河南商城县的黄蘗山中。十月，极为钦佩李贽的马经纶自北通州（今北京通州）启程来楚向李贽问《易》。恰逢李贽避难黄蘗山中，马经纶即到山中会见李贽。万历二十九年，马经纶在写了《与湖广冯佥宪（冯应京）》、《与当道书》等为李贽辩护的同时，又携同李贽到了北通州家中。夏季，马经纶与李贽先后同游盘山（在今河北蓟县西北）和房山（今北京房山）。此信即写于此时。在这封信中，李贽又一次表示了“得朋为益”的思想。

〔2〕道场：和尚或道士诵经、礼拜、做法事的场所。

〔3〕宝积、普化：唐代两僧人。宝积，得法于马祖道一，住幽州盘山。敕谥凝寂大师。事迹见《景德传灯录》卷七、《统要续集》卷四、《联灯录》卷四、《五灯会元》卷三等。普化（？～860），曾在盘山师事宝积，为南岳下第三世。游化于镇州（今河北正定）。秉性直率，常佯狂于市，出言无度。或随身携带一铃，于他人耳边振响，并唱偈云：“明头来，明头打；暗头来，暗头打；四面八方来，旋风打；虚空来，连架打。”时人称之为“普化和尚”。与临济义玄来往甚密。一日，普化入临济院吃生菜，义玄谓其“大似一头驴”，他便作驴鸣，并说：“临济小厮儿，只具一只眼。”事迹见《宋高僧传》卷二〇、《统要续集》卷六、《联灯录》卷七、《五灯会元》卷四、《六学僧传》卷七等。

〔4〕高风：美善的风俗教化。

〔5〕公：指马经纶。

〔6〕太丘：太丘道。东汉陈寔（shí），颍川人，曾为太丘长，有名望，交游甚广。许劭到颍川后，独不拜访寔。或问其故，劭曰：“太丘道广，广则难周。”（见《后汉书》卷六八《许诏传》）后因称广交游为“太丘道”。

〔7〕纪、群之间：指累世之交。《三国志》卷二二《魏书·陈群传》：“鲁国孔融高才倨傲，年在纪、群之间，先与纪友，后与群交，更为纪拜，由是显名。”陈纪为陈群之父，故后世称“纪群交”为累世之交。

〔8〕孔北海：即孔融（153～208），字文举，东汉末鲁国（治今山东曲阜）人。孔子后裔。曾做过北海相，故称孔北海。又任少府、大中大夫等职。为人恃才负气，后因触怒曹操被杀。能文善诗，为“建安七子”之一。原有集，已散佚，明人辑有《孔北海集》。《后汉书》卷七〇、《三国志》卷一二、《藏书》卷三〇等有传。 两益之友：即上面所引《魏书·陈群传》所载孔融与陈纪陈群父子的累世之交。

〔9〕潞下：潞河下。潞，即潞河，北京通州以下的白河。一般代指通州。下，用在名词后，表示一定的处所。

〔10〕迩：接近，逼近。 龙门：指龙门村。臧励龢等《中国古今地名大辞典》：“龙门村，在河北房山县西北，与涿鹿县连界。”龙门村是通往房山小西天（即房山西南五十里的石径山）的途经之地。 先登：先于众人而登。

〔11〕奉复：敬复，答复。奉，敬辞。 不备：不详尽。书信结尾套语。