第三节

【本经】

颜阖将傅卫灵公太子，而问于蘧伯玉曰：“有人于此，其德天杀。与之为无方则危吾国，与之为有方则危吾身。其知适足以知人之过，而不知其所以过。若然者，吾奈之何？”

蘧伯玉曰：“善哉问乎！戒之慎之，正汝身也哉！形莫若就，心莫若和。虽然，之二者有患。就不欲入，和不欲出。形就而入，且为颠为灭，为崩为蹶；心和而出，且为声为名，为妖为孽。彼且为婴儿，亦与之为婴儿；彼且为无町畦，亦与之为无町畦；彼且为无崖，亦与之为无崖；达之，入于无疵。

“汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。戒之，慎之，积伐而美者以犯之，几矣！

“汝不知夫养虎者乎？不敢以生物与之，为其杀之之怒也；不敢以全物与之，为其决之之怒也。时其饥饱，达其怒心。虎之与人异类，而媚养己者，顺也；故其杀者，逆也。

“夫爱马者，以筐盛矢，以蜃盛溺。适有蚊虻仆缘，而拊之不时，则缺御毁首碎胸。意有所至而爱有所亡，可不慎邪！”

【析文解字】

人间正道是沧桑。本节借颜阖与蘧伯玉的对话，进一步揭示了行于人世间的艰难，阐明行正道之人，应离一切相的重要性。

本节有三个人物：颜阖、蘧伯玉和卫灵公太子。根据成玄英先生的注疏：颜阖，姓颜名阖，鲁国贤人；蘧伯玉，姓蘧（渠）名瑗，字伯玉，卫国之贤大夫；卫灵公太子，即卫灵公之子蒯瞆。孔子和蘧伯玉的私人关系也很不错，《史记·孔子世家》中有记载，孔子第一次去卫国的时候住在子路妻子的兄长颜浊邹家里，第二次去卫国时就居住在蘧伯玉家里。颜阖、蘧伯玉以及卫灵公，在《南华真经》后文中还有提到。

“町畦”（tīnɡ qí）一词的本义指田界，此处比喻规矩、威仪、仪节等。

“积伐而美者以犯之”一句是积汝之才，伐汝之美，以犯此人之意。其中，“积”是蕴蓄之义；“伐”是炫耀、自夸之义；“而”，通“尔”。

“蜃”（shèn），本义指一种比蛤蜊大的蚌类，此处指饰有蜃形的祭祀用的器具。

“仆缘”即如仆附主之义，此处形容蚊虻仆仆然群着马身如仆附主之貌。

经中有一句很经典的话：“意有所至而爱有所亡。”这句话的大意是说：着于相的人行于人世间是无法周全的，即使行善也是有漏失的。

【译文】

颜阖将去做卫灵公太子的老师，他去请教蘧伯玉说：“有这么一个人，天性残暴。若纵其无度就会危害我们的国家，而要用法度来规劝他则又会危及自身。他的聪明才智足以知晓他人的过失，但却不足以洞察过失的根由。对这样的人，我该怎么办呢？”

蘧伯玉说：“问得好啊！戒之，慎之，关键要身履正道啊！身形最好迁就他，内心最好和顺他。即使如此，依此二则行事仍难免过患。迁就不要堕入同流合污，和顺不要逢迎拍马。迁就若至同流合污，就会颠覆灭绝，崩蹶败坏；内心和顺若至曲意逢迎，就会为声名所累，变为妖孽。他若像婴儿那样烂漫，你就与他同为婴儿；他若行事没有仪节，你就与之同无仪节；他若贪奢无度，你就与之同行无度；通达此道，随顺机宜，你就无可指责了。

“你不知道螳螂吗？奋力举起臂膀去阻挡车辙，不知道自己的力量不能胜任，这是因为它自视才高的缘故。戒之，慎之，你若自矜己善而去触犯他，那就像螳臂当车一样了！

“你不知道养虎的人吗？不敢拿活物给虎吃，怕它扑杀活物时激起残杀的天性；不敢拿完整的东西给虎吃，怕它撕裂食物时激起残杀的天性。要察知老虎饥饱的时分，要通达老虎喜怒的性情。虎和人虽是异类，但却对养它的人很驯服，这是因为养虎人顺虎之天性而行的缘故；至于老虎发怒伤人，这是因为违逆了虎的本性。

“有个喜欢马的人，用别致的筐去接马粪，用珍贵的蜃器去盛马尿。恰巧有蚊虻叮中马身上，爱马的人出其不意去扑打蚊虻，马受了惊吓咬断勒口，踢碎了养马人的头和胸。著于相的人即便是出乎一腔爱心也难得善终，能不谨慎吗！”

【段意小结】

颜阖将要去做卫灵公太子蒯瞆的老师，颜阖知蒯瞆生性凶顽，因而向卫国贤大夫蘧伯玉请问对策。蘧伯玉藉此阐明奉道之人行于世间应离一切相，随缘顺行而又不失本真的重要性。