顾宪成

李卓吾讲心学于白门，全以当下、自然指点后学，说人都是见见成成的圣人，才学便多了。闻有忠节孝义之人，却云都是做出来的，大体原无此忠节孝义。学人喜其便利，趋之若狂，不知误了多少人！后至春明门外，被人论了，才去拿他，便手忙脚乱，没奈何却一刀自刎。此是杀身成仁否？此是舍生取义否？此是甚的“自然”？甚的“当下”？甚的“见见成成圣人”？自家是如此，何况学人？故当下半是学人下手亲切功夫，差认了却是陷入深坑，不可不猛省也。（《当下绎》，《顾端文公遗书》卷一四。）

史际明曰：今世讲学主教者，率以当下指点学人，此最亲切语。及扣其所以，却说，饥来吃饭困来眠，都是自自然然的，全不费工夫。以此为当下，翻是陷人的深坑。（《当下绎》，《顾端文公遗书》卷一四。）

李卓吾大抵是人之非，非人之是，又以成败为是非而已，学术到此，真成涂炭，惟有仰屋窃叹而已，如何如何！（《泾皋藏稿》卷五。）

李卓吾曰：“与其死于假道学之手，宁死于妇人女子之手。”卓吾平日议论往往能杀人，此语却能活人。吾不得以其人而废之。（《小心斋札记》卷一〇。）

罗近溪以颜山农为圣人，杨复所以罗近溪为圣人，李卓吾以何心隐为圣人。（《小心斋札记》卷一四。）