第6章

这天，诚吾一直没有答应借钱这件事，代助也尽量回避三千代可怜啦、不幸啦之类的话题。他想，自己虽然对三千代抱有同情之心，但要说服不了解情况的哥哥，使他也和自己一样怜悯她，那是不可能的。再说，一味谈些令人感伤的事，不光会被哥哥耻笑，而且是愚弄自己。因此代助仍然像平素一样，一面喝酒，一面漫无边际地闲扯起来。他想这也许就是父亲所说的热情不够吧。但是，代助坚信自己不是那种靠眼泪打动人心的低级庸俗的人。他认为最叫人看不顺眼的就是装出一副认真和热情的模样，用眼泪和烦恼去说服人家照自己的主意行事。哥哥十分了解他的性格，所以到这个时候，如果尽说一些低三下四求人帮助的话，那就会降低自己的身价。

代助只顾喝酒，再不提借钱的事了。兄弟对饮，这使他感到很痛快，彼此也都说了些无关紧要的话。到上茶泡饭的时候，代助像忽然想起了什么，他跟哥哥说，不借钱也可以，能否替平冈找个差事干干。

“不行，这样的人很难办。再说眼下正碰上不景气，没有办法。”诚吾说罢，大口大口地吃起茶泡饭来。

第二天一睁眼，代助躺在床上首先考虑的就是：要说动哥哥，非通过他的实业家同僚不行，单靠手足之情是不成的。

代助这样思量着，心里没有埋怨哥哥不讲情面，相反，他觉得诚吾这种态度是当然的。使他不解的是，从前自己玩艺妓欠下的钱，哥哥倒毫无怨言地为他偿还了，这回怎么就不一样了？要是他为平冈立下借据，说明是同平冈一道借的，那会怎么样呢？哥哥会同上回一样为他收拾局面吗？也许哥哥预料到这一点才拒绝的？再不然就是哥哥估计自己不至于干出那种事来，因而感到放心，所以一开头就不肯答应的？

论起目前代助的境况来，他不能为别人作担保，他自己也是这样想的。不过哥哥看穿了他这一点不肯答应借钱，这倒有点出乎他的意料。他想试探试探哥哥的态度究竟有多大改变。想到这里，代助苦笑起来，觉得自己的心地也变坏了。

然而有一件事是肯定无疑的，平冈早晚会拿着借据找他来签名的。

代助想到这里就起床了。门野盘腿坐在厨房里看报，他一看到代助满头水淋淋地从浴室里走回来，连忙起来把报纸叠好，然后推到坐垫旁边。

“《煤烟》[21]这篇小说写得真好啊！”门野大声说。

“你读啦？”

“嗯，我每天都读呢。”

“有意思吗？”

“我觉得很有意思。”

“什么地方有意思？”

“你若问什么地方，这叫我怎么回答好呢。我想不管怎么说，它反映了现代人的不安心情。”

“你不感到有些肉麻吗？”

“是的，而且很强烈。”

代助沉默了。

他端着一杯红茶回到书斋，坐到椅子上茫然地望着院子。石榴树高矮不齐的枯枝和灰暗的树干上，长满了红绿相间的幼芽。这种艳丽的颜色只在代助的眼里一闪，马上就消失了。

现在代助的头脑里，已经不存有任何具体的思虑了，宛如大门外面的天空一般空阔宁静。但是，在他心灵的深处，却有无数难以捉摸的细小的东西涌了出来，他对这种感情上的微小的震动几乎毫无觉察，就像奶酪上不管虫子如何爬动，只要还在原来地方，他都不管。只是在生理性的反射到来的时候，他坐在椅子上才不得不改变一下身体的位置。

近来人们常常谈论什么“现代的不安”之类的流行语言，但代助很少说。一来他认为，自己是属于现代的人不说也知道，二来他确信现代的人不一定都有不安感。

照代助的观点，俄罗斯文学中的不安，是来自天时的不顺和政治压迫；法兰西文学中的不安，是由于奸淫有夫之妇的事太多的缘故；以邓南遮为代表的意大利文学中的不安，则是表现在无限制的堕落引起的自我毁灭感。日本文学家喜欢单从不安这一角度来描写社会，所以这类作品都是模仿外国作品的产物。

在求学时代，他就有了理智上怀疑事物而产生的不安。发展到一定程度，就会戛然停止而走回头路，这好比向天上扔石头一样。代助认为还是不要干这种傻事为妙。禅宗所论的“大疑现前”[22]的境界，对代助来说还是未知的王国。代助生来就是对万物抱有怀疑的直率而敏锐的人。

代助读起门野赞赏的《煤烟》来。今天，他把报纸放到了红茶茶碗旁边，再不想打开了。邓南遮作品中的主人公都是挥金如土的纨绔子弟，他们不论如何享乐，如何玩世不恭，都是无可非议的。而《煤烟》的主人公却是个手无分文的穷苦人，没有爱情力量他是不可能坚持到那种地步的。可是在小说里，无论从男主角要吉身上或女主角朋子身上，都看不出他们正是为了诚实的爱情才被排除到社会之外来的。代助不知道主人公靠什么样的精神力量支配着自己的行动。他们处于那样的境地能够果敢地行事，看来并没有什么不安。只有像自己这样在优柔寡断，踌躇不前的时候，才会有不安的情绪。代助每当独自寻思的时候，总以为自己是个特殊的人物，可是看到要吉这种特殊人物时，觉得他远远超出了自己。前些日子他就是在这种好奇心的驱使下开始读《煤烟》的。然而这两天，他发觉自己同书中的要吉有着一段不小的距离，常常看了几眼就放下了。

代助坐在椅子上，不时挪动着身子。他觉得这样可以尽量使自己平静下来。过一会儿，他喝完红茶，又开始读书了。一连看了两个小时，还算顺利，当读到某一页的中央时，突然停下来，两手支着面颊。接着拿起旁边的报纸，又读了一段《煤烟》，仍觉得不合自己的胃口。他又看了看其他的杂七杂八的报道，有一条消息说，在高等商业学校的事件中，大隈伯[23]站到了继续骚动的学生一边。代助认为这是大隈伯为了把学生吸引到早稻田方面去而采取的计策。代助扔下了报纸。

到了午后，代助终于意识到自己坐不住了。他觉得肚子里出现了无数细小的皱褶，这些皱褶不断交换着位置，改变着形状。情绪总有些摇摆不定。过去代助经常处于这种心理状态的支配之下。每当这时，他总是作为一种本能上的反应加以控制。他有点后悔昨天不该跟哥哥去吃鳗鱼。他想出去散步，想到平冈那里去。他自己也弄不清主要的目的是散步还是看望平冈。代助叫老妈子找出和服来正要换衣服，侄儿诚太郎来了。他手里拿着帽子，把圆圆的小脑袋向代助面前一伸，就势坐下了。

“已经放学啦？怎么这么早？”

“一点也不早。”诚太郎笑笑，看着代助的脸孔。代助拍拍手招呼老妈子。

“诚太郎，你要喝可可茶吗？”

“要喝。”

代助叫老妈子端来两杯可可茶放下，然后逗趣地说：

“诚太郎，你尽玩棒球了，近来手都变大了。手倒比脑袋要发达啊。”

诚太郎笑嘻嘻地用右手抚摸着自己圆溜溜的脑袋，他的手确实大得多了。

“叔叔，听说爸爸昨天请你吃饭去啦？”

“嗯，可不是嘛，直到今天肚子还不舒服呢。”

“又开玩笑啦。”

“不是玩笑，是真的。全都怪你爸爸。”

“所以爸爸对我说啦。”

“说什么？”

“他叫我今天放学以后到您这里来吃东西呢。”

“噢，是要我还礼吗？”

“嗯，爸爸说昨天他请客，今天该轮到你啦。”

“怪不得，你是为这个才来的？”

“对啦。”

“哥哥的这个孩子真够机灵的，好，我现在不是给你喝可可茶了吗？”

“可可茶算什么！”

“你不喝？”

“当然要喝啦。”

诚太郎提出了下面的要求：等相扑表演开始的时候，他要叔叔带他到回向院去，坐在正面最高的位置上观看。代助愉快地答应了。诚太郎兴高采烈起来，他突然冒了一句：“爸爸还说，别看叔叔荡荡悠悠的，他可是个了不起的人哪！”代助听罢稍稍发起呆来，他只好随便答道：“叔叔了不起，你不是早就知道了吗？”

“可我昨天晚上才听到爸爸这样说哩。”诚太郎辩解道。

据诚太郎讲，昨天晚上哥哥回家之后，就同父亲和嫂嫂三个一块儿谈论起来。小孩子虽然听不太懂，可头脑聪明，有些话记得很清楚。当时父亲谈起代助来就说，看样子不会有什么出息了，哥哥却说，他办起事来还算挺懂道理的，不如随他去吧，您尽管放心，不会错的。看来哥哥处处为自己辩护。嫂嫂赞成哥哥的意见，她说一个星期前，才问过算卦的先生，说代助将来一定能成为人上人。……

代助一面催促诚太郎继续讲下去，一面颇有兴致地听着。当他得知嫂嫂为他占卦的事时，实在觉得好笑。过了一会儿，他换上和服，把诚太郎送出门外，自己就到平冈家里去了。

平冈的家外表十分简陋。由于数十年物价不断飞涨，中流社会的日子一天天艰难起来，这所宅子就是最好的代表。至少在代助的眼里是这么看的。

房门和大门之间只有一席之地，这里算是厨房了。里面和两侧都是窄小的屋子。这本来是那些资金微薄的小业主们的住居。随着东京市内日渐贫困，他们企图用有限的资金放高利贷，以便获取二至三成的利息。只好拿出少量的钱来，盖了这些简陋的住房。这些建筑成了他们生存竞争的产物。

今日东京，尤其是街头巷尾，到处都是这样的房屋，而且像入梅时节的跳蚤似的不断繁衍扩大。代助曾经把这种现象比作“向灭亡发展”，他认为这正是日本最典型的象征。

这些房顶，都用油罐的铁皮焊成方形遮盖着，像鱼鳞一样。在这里租住的人们，都曾经在半夜里被房柱的断裂声震醒过。他们的房门总有破洞，他们的窗户总是东歪西斜。那些时时惦记着自己的资本、月月靠利息生活的人们，都是屈身住在这样的地方，平冈也算其中的一个。

代助从墙根前通过的时候，首先向屋顶瞥了一眼，黑乎乎的泥瓦给他一种奇妙的感觉。那没有一点光亮的地板，好像不论有多少水都能吸进去。大门口散乱地堆放着破草席，那是搬家时包东西用的。走进屋内一看，平冈正坐在桌前写一封长信。三千代在里面一间屋子，弄得衣柜的环子哗啦哗啦直响。旁边有一只大箱子敞开着，一件漂亮的长袖女衫露在外面。

平冈对代助打了声招呼，说太失礼了，叫他等一等。这时代助不住望着那只皮箱和里面的衣物，望着那双在衣箱里不停摆动着的纤细的手。窗户依然开着没有关上，但三千代的脸孔被遮住了，代助没有看见。

不一会儿，平冈把笔放在桌上，坐直了身子。看来他好像专心写一封至关重要的信，耳朵红了，眼睛也红了。

“怎么样？可要好好谢谢你啦，本来正要登门拜访的，一直未去成呀。”

平冈的话听起来不是什么表白，而是一种挑战。他连衬衣和长裤都未能穿好，就一屁股盘腿打坐在铺席上。由于衣领没有扣得齐正，一些胸毛露了出来。

“还没有安顿下来吧？”代助问。

“还谈什么安顿，这辈子也别想安顿下来。”平冈说着，连忙抽起烟来。

代助心里很能理解平冈为何以这种态度对待自己。这决不是冲他来的。而是针对社会，不，是针对自己而发的。想到这里，他反而同情起平冈来了。然而，平冈说话的调子总是给代助的精神上带来一些不快，代助只是没有生气罢了。

“房子怎么样？有点不配套吧？”

“嗯，不配套也没有法子。想住舒适的，只好买股票。最近东京漂亮的住宅，不都是股票公司经营建造的吗？”

“也许是这样的，不过盖成那样一座漂亮的建筑，背后不知要毁掉多少住房哩。”

“只要住起来舒服就行。”

平冈说着大笑起来。这时，三千代出现了。她向代助说了几句感谢的话，然后坐下来，把手里一卷红法兰绒拿给代助看。

“这是什么？”

“孩子的衣服，做好了叠着，一直未动。今天看到仍放在箱子底下，就拿出来了。”她说着解开纽扣，把袖筒向左右摊开。

“瞧！”

“还留着干什么用，快当抹布算啦！”

三千代没有回答，把小衣服放在膝头上，低着头默默瞧了老半天。

“是同你的一道做的。”她看了看丈夫。

“是这件吗？”

平冈带有碎白花的夹袄下面，贴身穿着一件法兰绒衣服。

“穿这个不行，太热啦。”

代助开始看到昔日的平冈了。

“夹袄下面还穿这样的厚绒衣，太热啦。这样的天气穿衬衣都行。”

“嗯，我嫌麻烦，所以一直穿着。”

“我叫他脱下来洗洗，就是不脱。”

“好，脱就脱，我不想再穿啦。”

话题终于离开了已经死去的孩子，气氛也比代助刚来时融洽了。平冈说好久不见了，喝一杯吧。三千代要收拾一下，她叫代助多待些时候，说完就进了里面屋子。代助望着她的背影，心里想，无论如何得借点钱给他们才行。

“你找到工作没有？”他问。

“哎，又找到又没有找到。说没有找到，是因为眼下还闲着没事干，说找到了是指慢慢找下去总会有门路的。”

这话说得如此轻松，可在代助听起来，却感到平冈正为寻找工作而焦急不安。代助本想告诉平冈昨天自己同哥哥会谈的结果，但听到平冈的话之后，决定还是等等再说。因为他怕这样做会有损于对方的体面。另外关于钱的问题，平冈一直未提起过，自己也没有必要先许下愿来。代助想，这样默然不响，平冈心里一定觉得自己是个十分冷漠的人。然而，现在的代助，对别人的责难已经近乎麻木不仁了。他认为自己确实不是一个感情热烈的人。如果用三四年前的眼光来看待现在的自己，也许是堕落了。然而要是用现在的观点回顾以前走过的路，又确实觉得自己对道德观念理解得更深，运用得更加自如了。照他现在的想法，与其煞费心机地把黄铜装扮成金子，倒不如老老实实承认本来就是黄铜，这样即使受人蔑视，心里也会感到自在的。

代助甘愿以黄铜自比，并非因为有小说中描写的那种经历，即于无意中陷入时代的狂澜而不得自拔，惊悟之余遂回心转意；而是依靠他自身特有的思索和观察，逐渐剥去了美丽的外壳。他认为，这种外壳有一大半是父亲给他加在身上的。那时候，父亲看起来像金子，许多先辈们看起来像金子，凡是受过相当教育的人，看起来都像金子。因此他自己不满足于这种虚假的表象，急着想使自己早一点也变成一块金子。但是，在他亲眼看到别人的所作所为之后，才知道自己的努力不过是枉费心机罢了。

代助又想，自己三四年里有了这样大的改变，凭着他的感觉，平冈在这三四年里，也发生了很大的变化。要是在过去，内心里总想尽量给平冈留下好印象，碰到昨天这种场合，即使同哥哥打架、同父亲吵嘴，也要想办法为平冈借到钱的。他还会跑到平冈家里大肆吹嘘一番。而平冈呢，他只是过去才会有这种想法，现在看来，他似乎也不那么看重友情了。

所以，关键性的事情只谈了一两句，接着就随便闲聊起来。说话之间，三千代端着酒壶进来，两人便开始对饮。

往常平冈逢到喝酒，话就逐渐多了。这人不管怎么醉，谈话依然像平素一样，显得很有兴致，语调里带着欢悦的情绪。他比一般的酒友能说善辩，有时会举出一些重要问题来，同你争论不休。代助还记得，过去两人中间摆着啤酒，互相争持不下。那时代助感到奇怪的是，平冈每当陷入醉态时，最容易同他发生争论。平冈还时常说，酒后吐真言。现在彼此的心境同那时候大不一样了。两个人心里都很明白，双方在思想上有了距离，是很难找到共同的道路的。平冈抵达东京的第二天，两人分别三年再度重逢时，不觉之间感到彼此都有些隔膜。

然而今天倒挺怪，平冈喝得越来越多，谈吐又像过去那样了。酒劲儿一上来，什么眼下的经济啦，以及伴随而来的痛苦、不平和满腹的牢骚全都麻木了。平冈的语调一下子变得高昂起来。

“我失败啦，但失败了再干，而且打算永远干下去！你看到我的失败在发笑哩。笑也罢，不笑也罢，没关系，对我都是一回事。好吧，你就笑话我吧。你虽然笑话我，可你却毫无作为，你对社会是照单全收的人。换句话说，你是个没有主心骨的人。大凡人都有自己的意志，说没有才是骗人呢。人始终没有知足的时候，这就是证明。我要将自己的意志付诸现实的社会之中，要使现实社会按照我的意愿行事，哪怕一点也好。没有这样的保证，我就难以生活下去了，从这里，我才发现自己生命的价值。你一味耽于思索，凭着这种思索，你把头脑里的世界同现实的生活分割开来，你忍受着这种极不协调的生活，这不正是一种无形的失败吗？你说这是为什么呢？我把这种不协调的生活推出去，而你却把它容纳进来。也许正因为如此，当我排斥这种不协调的生活时，我便感到失败得少一些。然而，我被你取笑，却无法笑话你。不，我很想笑，但从世人来看，我又不能笑。”

“你尽管笑好啦，你不笑我，我已经自己笑自己啦。”

“这是撒谎。对吧，三千代？”

三千代从刚才起一直默默地坐着，被丈夫冷不丁地一问，吃吃地笑了。她望望代助。

“是真的啊，三千代。”代助说着，递过酒杯来倒满酒，“撒谎。不管我的妻子如何为你辩护，都是假的。当然，你也许在笑话别人的同时笑话自己，你是能够使这两者共同存在于头脑之中的。不过，我能辨别你的话是真是假。……”

“别开玩笑啦。”

“这不是玩笑，完全是正经话。你已经不是过去的代助啦。过去的你不是这个样子，同现在判若两人。是吧，三千代？不管在谁眼里，长井都是扬扬得意的人物。”

“说什么呀，我刚才从旁看来，觉得你反倒更得意些呢。”平冈哈哈大笑起来。三千代端起酒壶到里屋去了。

平冈用筷子夹起饭盘上的菜，低着头，大口大口地嚼着，过一会儿，咕噜翻了一下眼珠，说：

“好久没见面，今天很高兴，喝醉啦。你怎么样？你的情绪欠佳呀，这怎么行，我已经变成过去的平冈常次郎啦，你还没有变成过去的长井代助呢，这不像话。一定得给我变过来，以后要大大干他一场。我今后要干下去，也请你跟我一样干下去吧。”

平冈的话既直率又天真，他想努力促使今天的代助恢复到过去的生活中去。代助体会到这一点，而且被他的热情打动了。不过，另一方面，他又觉得平冈实在有些操之过急了。

“你喝了酒说出话来像是醉了，可头脑还是挺清醒的。我也来说上几句。”

“是啊，这才像是长井君哩！”

代助不愿意马上开口。

“你头脑确实清醒吗？”他问。

“当然啦，只要你清醒就行。我永远都是清醒的。”平冈说着看看代助，他确实像自己说的一样。

于是，代助开始说起来：

“你刚才一个劲地攻击我，说我不干这不干那，我默不作声。因为确实像你攻击的那样，我什么都不想干。”

“为什么不干？”

“你问为什么，这不能怪我，要怪社会，广而言之，是日本对西洋的关系决定着我不能有所作为。首先，日本是借贷最多的贫穷国家，你想，借那么多钱何时能还清？即使能还也不能靠借钱过日子呀。日本是个不从西洋借钱就无法维持生计的国家，还以先进国家自居，拼命想挤入一等强国的行列。这只能是打肿脸充胖子，愈见可悲。青蛙拼命同牛比身个儿，怎能不鼓破肚子呢。这些都给我们每个人很大的影响。受到西洋压迫的国民，头脑迟钝，也就很难成事。一切教育都是为了驱使人们不息地劳作，弄得大家神经衰弱，说起话来愚蠢可笑。自己过一天就干好当天的事儿，别的啥也不想。因为疲劳使你无法考虑其他的事。精神困惫、身体羸弱、道德沦丧，各种不幸之事，一一接踵而来。整个日本不管走到哪里都看不见一寸光明，眼前只是一片黑暗。我一人置身在这样的环境里，能说些什么，做些什么呢？我本来就是个懒惰的人。不，同你交往时起才变得懒惰起来。那时年少气盛，你也认为我是个前途有为的人吧。假如整个日本社会的精神、道义和肌体大体上还算健全的话，那么我依然是个前途有为的人，我有好多事情要干，那时候会有许多的新鲜事物刺激我不断克服我的怠惰。但是一切都落空了，我终于变成了现在这个样子。这就是你所说的对世界照单全收，满足于那些最适合我去接触的事物。当然，我并不想规劝别人按照我的办法行事。……”

代助稍稍顿了顿，望了望有点拘谨的三千代，讨好般地问：

“三千代，你看呢？我的想法就是对什么都无所用心，你不赞成这个观点吗？”

“您是因为厌世，才对一切都觉得无所谓的吧？我不很清楚。不过，我觉得您有点含混不清。”

“哎？什么地方？”

“什么地方，您说呢？”

三千代向丈夫看了一眼。平冈把胳膊撑在大腿上，手掌托着下巴，一声不响。他默默地把酒杯递给代助，代助也不吱一声地喝了下去。三千代又给他斟满酒。

代助将酒杯送到嘴唇边，他想没有必要再说下去了。他既不是为了说服平冈改变想法前来辩论的，也不是为了接受平冈的开导前来求教的。两人不管谈到什么程度，命运决定他们之间总有一段距离。代助从一开始就觉察到了，所以随便议论几句算了。他试探着谈论起社交方面的事，这样三千代也可以参加进来。

但是，平冈一旦醉了，抓住一件事就谈个没完没了。他挺起长满胸毛的红红的胸膛，说道：

“有意思，这太有意思啦。像我这种立身于社会局部同现实进行苦斗的人，是没有工夫考虑这些事的。日本贫穷也罢，弱小也罢，一干起工作来就都忘了。就算社会堕落，我也不去想它，仍然埋头工作。像你这样的闲人也许觉察到了日本的贫穷和我们这号人的堕落，然而，只有那些对社会毫无用心的旁观者，才会说出口来。因为他们有时间对镜自省。如果忙得连照镜子的工夫也没有，谁都会忘掉这些的。”

平冈喋喋不休地说了半天，打了个比喻，像给自己找到了同情者一般，心情十分得意。说到这里他停了停。代助只好微微笑了笑。平冈马上接下去说：

“你不愁钱用，生活上也没有困难，所以你不想干。总之，公子哥儿嘛，尽爱讲些漂亮话……”

代助听了稍稍感到激愤，他突然中途打断了对方：

“干当然可以，但是干必须超出生活之上，这才是光荣的。一切神圣的劳动都不是为了面包。”

平冈的脸上泛起了奇怪而不悦的表情，他瞅了瞅代助，问：

“为什么？”

“因为为生活之劳动，并非为劳动之劳动也。”

“这种理论上的命题我搞不懂，你能否结合实际的人生，说得具体一点？”

“这就是说，单纯为着吃饭而工作，是很难达到真心实意的。”

“你和我的想法正相反，因为要吃饭，所以才拼命地干活嘛！”

“拼命干活也许能够做到；但是做到诚实却很难呀！你说为吃饭而干活，那么吃饭和干活究竟哪一方面是目的呢？”

“当然是吃饭啰！”

“照这么说，吃饭是目的，不论干好干坏，有饭吃就行，也别管干些什么或怎么干，只要有面包吃一切都好，对吗？既然劳动的内容、方法乃至顺序都受到外界的制约，那么这种劳动就是堕落的劳动。”

“又讲大道理啦，真有你的！这样又有什么不好呢？”

“我举一个非常有趣的例子来说明这个道理，这是很早以前的事了。我记得是在什么书上看到的。据说织田信长[24]有位有名的厨师，开始他吃了这位厨师做的饭菜，很不合自己的口味，就把厨师大骂一顿。厨师想，自己做了最拿手的饭菜，反而遭到训斥。后来他就做了二流或三流的饭菜送给主人，结果受到了赞扬。你看，这位厨师为了保住自己的饭碗，干得多么聪明。但是，从他玩弄技艺以迎合主人这点来说，不是个很不诚实的堕落的厨师吗？”

“他不这样做就会被解雇的，没有别的法子可想。”

“所以衣食宽裕的人，如果不择其所好就不能认真地干点工作。”

“这么说，只有像你这样的身份才能从事神圣的劳动啰。所以你更有义务努力干了。对吗，三千代？”

“可不是嘛。”

“怎么，说着说着又回到原来的话题上来了。这可不准再争论了啊！”代助说着搔了搔头皮，谈话到这里总算结束了。