集　张开翅膀的鸟儿落在树上

黄鸟于飞，集于灌木 ——《诗经》

A

B

C

D

E

F

G

集，甲骨文字形A，一只鸟儿栖止在树木上，张开的翅膀还没有来得及收拢。金文字形B，鸟儿全身漆黑，羽毛没有画出来。金文字形C，树木上的鸟儿有些变形，不过更接近定型后“集”字上部的“隹”的形状。金文字形D，这是“集”字所有字形中最美丽的一个，树木上栖止着三只鸟儿！而且鸟喙栩栩如生，羽毛似乎闪闪发光。三国时期《三体石经》上也刻有一个“集”字E，鸟儿比树木的形体还大，鸟喙、眼睛非常形象，翅膀收拢，覆盖在“木”上。小篆字形F，上部定型为“隹”。小篆字形G，直接从金文字形D演变而来，上部三个“隹”字。

《说文解字》：“集，群鸟在木上也。”许慎的释义是根据小篆字形G而来，三只鸟儿代表群鸟，因此“集”是一个会意字。《诗经》中有“黄鸟于飞，集于灌木”的诗句，跟“集”字的字形是多么相像！群鸟聚集在树上歇息，旅途暂时完成，因此“集”引申出成就、成功的意思，西周晚期青铜器毛公鼎上有“唯天将集厥命”的铭文，意思是上天将成就他的使命。从群鸟集于树上又可以引申出停留、聚集、安定的意思，还可以引申而用作名词，比如把诗文汇在一起称作诗集、文集，人群聚集的地方称作集市。

苏轼在《答丁连州朝奉启》中说：“固无心于集菀，而有力于嘘枯。”不知道“集菀”和“嘘枯”这两个典故的读者，也就不懂得这两句话的意思。这两个典故出自《国语·晋语》。晋献公宠幸骊姬，骊姬想把自己的儿子奚齐立为太子，就向晋献公进太子申生的谗言，想杀害太子申生，但是大夫里克却偏向太子申生，于是派遣优施去游说里克。优施作歌，其中有这样两句：“人皆集于苑，己独集于枯。”“宛”通“菀”，草木茂盛的样子。这两句话是讽喻里克，说别人都往草木茂盛的地方去了，唯独您还停留在枯枝上。里克问何为“宛”何为“枯”， 优施回答道：“其母为夫人，其子为君，可不谓苑乎？其母既死，其子又有谤，可不谓枯乎？枯且有伤。”“宛”意指受宠的奚齐，“枯”意指不受宠的太子申生。里克听后，选择了中立。这里的“集”就是停留的意思，后人就用“集宛”比喻趋炎附势，用“嘘枯”比喻扶助危难。

隼（s^n）是一种凶猛的鹰，“集隼”是指栖止的鹰，但隼应该在山林里出没，如果栖止在人家的高墙上，必然会为人所射而坠落，所以“集隼”的“集”可以引申出坠落的意思，“集隼”即指坠落的鹰。据《国语·鲁语》记载，孔子在陈国时，“有隼集于陈侯之庭而死”，一支石制的箭头，长一尺八寸，射穿了它的身体。陈侯派人带着隼和箭去请教孔子，孔子说：“这只隼从很远的地方而来，这支箭是北方的肃慎氏制造，献给周天子的。”后人于是用“隼集陈庭”来形容博闻强识。

《圣庙祀典图考》附圣迹图『陈庭辨矢』

清代顾沅编撰，孔继尧绘图

道光六年（1826）吴门赐砚堂顾氏刊本

顾沅（1799—1851），清代学者、藏书家，字澧兰，号湘舟，又自号沧浪渔父，江苏长洲（今苏州）人。孔继尧，字砚香，号莲乡，清代江苏昆山人。

《圣庙祀典图考》共五卷，收录孔子及由汉至清历代配祀孔庙者144人之画像，包括孔子弟子及历代名儒，并均附有人物小传。书后附孔孟圣迹图一卷。

这幅“陈庭辨矢”是书后所附《孔子圣迹图》中的一幅，图中孔子正指着地上被石箭射中的隼向对面的陈侯讲解。隼类是中小型猛禽，广布于世界各地，多为单独活动，飞翔能力极强，是视力最好的动物之一。