文王
文王在上［1］，於昭于天［2］。周虽旧邦［3］，其命维新。有周不显［4］，帝命不时。文王陟降［5］，在帝左右。
亹亹文王［6］，令闻不已。陈锡哉周［7］，侯文王孙子。文王孙子，本支百世［8］，凡周之士，不显亦世［9］。
世之不显，厥犹翼翼［10］。思皇多士［11］，生此王国。王国克生［12］，维周之桢。济济多士［13］，文王以宁。
穆穆文王［14］，於缉熙敬止［15］。假哉天命［16］，有商孙子。商之孙子，其丽不亿。上帝既命，侯于周服。
侯服于周，天命靡常［17］。殷士肤敏［18］，祼将于京［19］。厥作祼将，常服黼冔［20］。王之荩臣［21］，无念尔祖［22］。
无念尔祖，聿修厥德［23］。永言配命［24］，自求多福。殷之未丧师［25］，克配上帝。宜鉴于殷，骏命不易［26］。
命之不易，无遏尔躬［27］。宣昭义问［28］，有虞殷自天［29］。上天之载，无声无臭［30］。仪刑文王［31］，万邦作孚［32］。
《毛诗注疏》卷一六
【注释】
［1］文王在上：周文王（名姬昌）的神灵在上天。史载周人自姬昌开始称王，周人认为这是周族受天命之始。 ［2］於（wū 乌）昭于天：得到天命而彰显昭著。於，叹美声。 ［3］“周虽旧邦”二句：周邦虽是旧邦，但至文王而有新的开始。旧邦，历史悠久的邦国。命，天命，国祚。维，乃。 ［4］“有周不显”二句：周国得以彰显，天命得以继承。时，通“承”。不，通“丕”，意为大。 ［5］“文王陟（zhì 至）降”二句：是说文王神灵的上下往来，始终在天帝的左右。陟降，上下。帝，天帝。 ［6］亹亹（wěiwěi 尾尾）：勤勉貌。 ［7］“陈锡哉周”二句：是说接受上天厚赐的是周文王的子孙。陈，通“申”，重复。锡，通“赐”。陈锡，即厚赐。侯，维，只有。孙子，犹言子孙。 ［8］本支百世：本支，根干和枝叶。这里指周的本宗和支系。百世，世世代代。 ［9］不显亦世：不，通“丕”。不显，即大显。下文“世之不显”同。亦，通“奕”。亦世，即累世。 ［10］厥犹翼翼：厥，其。犹，通“猷（yóu 尤）”，谋略。翼翼，谨慎貌。 ［11］思皇多士：思，语气词，无实义。皇，滋长，增加。 ［12］“王国克生”二句：是说周王国能培育出“多士”，他们是国家的栋梁。克，能。维，是。桢，根干，骨干。 ［13］济济：众多貌。 ［14］穆：和睦端庄。 ［15］於（wū 乌）缉熙敬止：缉熙，光明正大。敬止，诚敬谨慎。止，语尾助词。 ［16］“假哉天命”六句：是说天命是伟大的，商不下数万的子孙既已接受天命，服从了周。假，大。有商，古人在称某朝时常在前加一“有”字。丽，数目。不亿，不止一亿。古时以十万为一亿。侯，乃，于是。服，服事，臣服。 ［17］靡：无，不。 ［18］殷士肤敏：殷士，指助祭的殷人后代。肤敏，壮美敏捷。 ［19］祼（ɡuàn 灌）将于京：殷人的后代也来到京城进行助祭。祼，祭祀的一种形式，也称“灌祭”。将，进行。 ［20］常服黼冔（fǔxǔ 府许）：常，通“尚”，还是，依然。黼冔，殷人依然穿戴着他们的礼服和礼帽。 ［21］王之荩（jìn 近）臣：王，指主祭的周王。一说周成王。荩，进用。指周王所进用的殷商旧臣。 ［22］无念尔祖：周人劝殷商旧臣弃旧从新，不要再怀想商之先祖。 ［23］聿（yù 玉）：循，遵行。 ［24］永言配命：永远膺承上天之命。 ［25］“殷之未丧师”二句：是说殷朝在未丧失民心时，他们也能配享上帝。 ［26］骏命不易：骏命，大命，天命。不易，不容易。 ［27］无遏（è 饿）尔躬：是说天命不易长保，只是不要在你们身上中断。遏，止。 ［28］宣昭义问：宣昭，发扬光大。问，通“闻”。“义问”即令闻，好名声。 ［29］有虞殷自天：还须知道殷鉴是来自天意的。有，通“又”。虞，揣度。殷，通“依”，依从。“虞殷”含有借鉴之意。 ［30］无声无臭（xiù 嗅）：无声无息。 ［31］仪刑：效法。刑，通“型”，模范。 ［32］孚：信，信服。
【解析】
《文王》是“大雅”的第一篇，《毛诗序》说：“雅者，正也，言王政之所由废兴也。政有小大，故有小雅焉，有大雅焉。”《文王》一诗，歌颂的是周文王如何建国以及周王子孙如何守成王业，属于政之大者。第一章以“文王在上，於昭于天”始，以“文王陟降，在帝左右”结，是说周文王的开国称王乃受命于天，“周虽旧邦，其命维新”，强调文王是新受命者，有一个新的开始。第二章“文王孙子，本支百世”，第三章“思皇多士”、“济济多士”，反复强调“多士”的重要性，指出国家只有培育出大批的新人成为国家的栋梁，文王开创的基业才能“不显亦世”，长治久安。第四章、第五章“商之孙子，其丽不亿。上帝既命，侯于周服”，是说要想自己长治久安，必须使敌人臣服，而这种臣服不能只靠武力，而要让他们心悦诚服，他们可以保留自己的文化而侯服于新王。其中“天命靡常”一句强调天命并非固定不变的，而是取决于人事。第六章“殷之未丧师，克配上帝。宜鉴于殷，骏命不易”，进一步写殷人也曾得到过天命，所以更应以殷为鉴。第七章作为结章，与第一章相呼应，既然要以天命为本，就应敬畏天命。别看“上天之载，无声无臭”，但它是公平的，是会选择的，只有效法文王，才能得到万邦的诚信。
要之，此诗在对周文王充满敬意的回忆与歌颂中，也对周王朝自身的发展做出清醒的思考。诗中反复表述要敬畏天命，培养人才，以殷亡为借鉴等，都是古人给我们留下的治国理政的宝贵经验和教训。