卷一·总释上
本卷对全书所涉各种建筑物及主要构件进行释名，并分别叙述其作用或用途。
宫
【原文】 《易·系辞下》：“上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨。”
《礼》：“儒有一亩之宫，环堵之室。”
《尔雅》：“宫谓之室，室谓之宫。（皆所以通古今之异语，明同实而两名。）室有东、西厢曰庙（夹室前堂）；无东、西厢有室曰寝（但有大室）。西南隅谓之奥[3]（室中有隐奥处），西北隅谓之屋漏[4]（《诗》曰，尚不愧于屋漏，其义未详）。东北隅谓之宧[5]（宧，见《礼》，亦未详），东南隅谓之窔（《礼》曰：‘归室聚窔，窔亦隐暗’）。”
《墨子》：“子墨子曰：古之民，未知为宫室时，就陵阜[6]而居，穴而处，下润湿伤民。故圣王作为宫室之法，曰：宫高足以辟[7]润湿，旁足以圉[8]风寒，上足以待霜雪雨露；宫墙之高，足以别男女之礼。”
《白虎通义》：“黄帝作宫。”
《世本》：“禹作宫。”
《说文》：“宅，所托也。”
《释名》：“宫，穹也。屋见于垣上，穹崇然也。室，实也；言人物实满其中也。寝，侵（寝）也，所寝息也。舍，于中舍息也。屋，奥也；其中温奥也。宅，择也；择吉处而营之也。”
《风俗通义》：“自古宫室一也。汉来尊者以为号，下乃避之也。”
《义训》：“小屋谓之廑（音近）。深屋谓之庝（音同）。偏舍谓之
（音亶）。谓之
（音次）。宫室相连谓之謻（直移切）。因岩成室谓之广（音俨）。壞室谓之庘（音压）。夹室谓之厢，塔下室谓之龛，龛谓之椌（音空）。空室谓之
（上音康，下音郎）。深谓之
（音躭）。颓谓之
（上音批，下音甫）。不平谓之庯庩（上音逋，下音途）。”
【注释】 [1] 楚宫：古宫殿名。此宫殿为春秋卫文公在楚丘（今河南滑县）营建。朱熹《诗集传》注：“楚宫，楚丘之宫也……卫为狄所灭，文公徙居楚丘，营立宫室。”下文楚室，同义，楚丘的宫室。
[2] 揆：测度。
[3] 奥：室内的西南角，泛指房屋及其他深处隐蔽的地方，为祭祀神主或尊者居处。
[4] 屋漏：屋内西北角的特定名称。《辞源》：“房子的西北角。古人设床在屋的北窗旁，因西北角上开有天窗，日光由此照射入室，故称屋漏。”
[5] 宧：室内东北角。李巡注曰：“东北，阳气始起，育养万物，故曰宧。宧者，养也。”
[6] 陵阜：丘陵。
[7] 辟：同“避”。
[8] 圉：会意字，从囗从幸。“囗”指四面围住，“幸”指被外力控制、不能动弹。圉即受控禁区，也可引申为监狱、养马场等。
【译文】 《易·系辞下》上说：“上古时期，人们居住山洞里，并在野外生活，后来圣贤之士建造了房屋来改变这种居住方式，这种房屋上面有梁檩，下面有屋檐，能够遮风挡雨。”
《诗经》上说：“（当定星，即营室星位于中天时，宜定方位，造宫室）这时正是修建楚宫的吉时。凭借着日影变换来测量方位，正好是修建楚室的风水宝地。”
《礼记》上说：“儒者有一亩地的宅院，他居住在四周环绕土墙、一丈见方的房间（以表清廉奉公之心）。”
《尔雅》上说：“（先秦及之前）宫也叫室，室也叫宫。（这只是因为古今不同的叫法而已，实际是同一种物体的两个名字。）建有东、西厢房的室叫庙（也就是夹室前堂）；没有东西厢房的室叫寝（有一间大室）。室的西南角叫作奥（宫室之中隐奥的地方），西北角叫做屋漏（《诗经》上说：尚不愧于屋漏，具体含义不详）。东北角叫做宧（宧字见于《礼记》，具体含义也不详），而东南角叫做
（《礼记》上说：‘回家后就聚集在
，就是幽深的场所’）。”
《墨子》上说：“先师墨子说：上古民众还不知道建造宫室之时，就靠近山陵居住，或者住在洞穴里，地下潮湿，伤人身体。所以圣人和君王就开始营造宫室，其营造法度是：宫室地基高度要确保防止潮湿，四周的围墙要足以抵御风寒，屋顶足以防备雪霜雨露；宫墙的高度要确保男女有别，礼节不乱。”
《白虎通义》上说：“黄帝建造了宫室（以抵御寒暑）。”
《世本》上说：“大禹建造了宫室。”
《说文》上说：“宅，就是用来居住的地方。”
《释名》上说：“宫就是穹，房顶耸立在围墙之上，形成中间隆起，四面下垂的穹庐，显得高大宽敞。室，充实之意，或者说里面住满了人和填满了粮食财物等。寝，也写作侵，就是人们睡觉休息的地方。舍，就是人休养生息之处。屋，即室内深幽之处，温暖而隐秘。宅，即选择之意，指选择吉利之处营造房屋。”
《风俗通义》上说：“自古以来，宫和室就是一回事，皆是代指房屋。汉代以来，那些地位尊贵的人逐渐把自己的住所称为宫，而那些地位低贱的人为避尊者讳，就逐渐把自己居住的房屋称作室。”
《义训》上说：“小屋叫做廑（读近音，今读jǐn）。住宅最里边的深屋叫做庝（读同音）。偏房叫做（读亶音，今读dǎn）。就是
（读次音）。房屋相连叫做謻（读直、移的切音，今读yí）。傍着山石而建的房屋叫广（读俨音，今读广）。坏掉的屋子叫
（读压音）。宗庙内堂东西厢的夹室叫做厢，塔下供奉佛像或神位的石室或小阁叫做龛，龛也叫
（读空音）。空房子叫做（上音康，下音郎）。里屋叫做
（读躭音，今读dǎn）。倒塌崩坏的房屋叫做（上音批，下音甫）。不平坦的房屋叫做
（上音逋，下音途，今读bū tú）。”
阙[1]
【原文】 《周官》：“太宰[2]以正月示治法于象魏[3]。”
《春秋公羊传》：“天子诸侯台门[4]，天子外阙两观，诸侯内阙一观。”
《尔雅》：“观谓之阙。（宫门双阙也。）”
《白虎通义》：“门必有阙者何？阙者，所以释门，别尊卑也。”
《风俗通义》：“鲁昭公设两观于门，是谓之阙。”
《说文》：“阙，门观也。”
《释名》：“阙，阙也，在门两旁，中央阙然为道也。观，观也，于上观望也。”
《博雅》：“象魏，阙也。”
崔豹《古今注》：“阙，观也。古者每门树两观于前，所以标表宫门也。其中可居，登之可远观。人臣将朝，至此则思其所阙，故谓之阙。其上皆垩[5]土，其下皆画云气、仙灵、奇禽、怪兽，以示四方，苍龙、白虎、玄武、朱雀，并画其形。”
《义训》：“观谓之阙，阙谓之皇。”
【注释】 [1] 阙：古代王宫门前两边供瞭望的高楼。
[2] 太宰：古代官名，相传殷时始设太宰。其职责为掌管国家的治典、教典、礼典、政典、刑典、事典等六种典籍，用来辅佐国王治理国家；为百官之首，相当于后来的宰相或丞相。周朝之后太宰一职被停止使用。
[3] 象魏：即“阙”，也叫“观”。古代天子、诸侯宫门外的一对高建筑，用以悬示教令。
[4] 台门：古代天子、诸侯宫室的门楼。因用土台为基，故名。《礼记·礼器》：“天子、诸侯台门，此以高为贵也。”
[5] 垩：一种白色土，此处指粉刷的墙壁。
【译文】 《周官》上说：“正月之时，太宰向各国诸侯和天下臣民宣布治典，并以文字的形式悬挂在象魏上。”
《春秋公羊传》上说：“天子和诸侯等可以修建有高台的门楼，天子的阙在外，上建两座楼观，诸侯阙在内，上建一座楼观。”
《尔雅》上说：“观也叫阙。（皇宫门前两边用于观望的建筑。）”
《白虎通义》上说：“宫门旁边为什么一定要建造阙呢？阙，是用来区别宫门的，以表示尊卑有别。”
《风俗通义》上说：“鲁昭公在宫门外建了两座楼观，这就叫阙。”
《说文》上说：“阙，就是在门上建造观的意思。”
《释名》上说：“阙，即缺之意，建造在宫门的两旁，中间缺口的地方是通道。观，就是楼观，可以用来观望。”
《博雅》上说：“象魏就是阙。”
崔豹《古今注》上说：“阙就是观。建在宫室前面，用以标明宫门所在。阙门里可以住人，登上去可以远观。大臣上朝时，走到此处要思考自己为人处世的不足之处，所以叫阙。阙上都经过粉刷，下部则画有云气、仙灵、奇禽、怪兽，以指示苍龙、白虎、玄武、朱雀等四个方位，并画着各自的形状。”
《义训》上说：“观叫做阙，阙也叫做皇（登阙为皇帝特权，大臣只可行旁门）。”
殿（堂附）
【原文】 《苍颉篇》：“殿，大堂也。”（徐坚注云：商周以前其名不载，《秦本纪》始曰“作前殿”。）
《周官·考工记》：“夏后氏世室[1]，堂修二七，广四修一；商（殷）人重屋[2]，堂修七寻，堂崇[3]三尺；周人明堂[4]，东西九筵，南北七筵，堂崇一筵。”（郑司农注云：修，南北之深也。夏度以“步”，今堂修十四步，其广益四分修之一，则堂广十七步半。商度以“寻”，周度以“筵”，六尺曰步，八尺曰寻，九尺曰筵。）
《礼记》：“天子之堂九尺，诸侯七尺，大夫五尺，士三尺。”
《墨子》：“尧舜堂高三尺。”
《说文》：“堂，殿也。”
《释名》：“堂，犹堂堂，高显貌也；殿，殿鄂[5]也。”
《尚书·大传》：“天子之堂高九雉[6]，公侯七雉，子男[7]五雉。”（雉长三丈。）
《博雅》：“堂堭[8]，殿也。”
《义训》：“汉曰殿，周曰寝。”
【注释】 [1] 世室：指宗庙。郑玄注：“世室者，宗庙也。”《公羊传·文公十三年》：“世室者何？鲁公之庙也……世室，犹世室也，世世不毁也。”
[2] 重屋：重檐之屋，商朝的天子用以宣明政教的大厅堂。郑玄注：“重屋者，王宫正堂，若大寝也。”孙诒让正义：“殷人重屋者，亦殷之明堂也。”
[3] 崇：《说文》：嵬高也。从山宗声。这里是高的意思。
[4] 明堂：古代天子所建的最隆重的建筑物，用以朝会、发布政令、祭祀等。古人认为，明堂既可通天象，又可统万物，天子在此听察天下、宣明政教，是体现天人合一的神圣之地。
[5] 殿鄂：即沂鄂，器物表面的凹凸纹理。沂，凹纹；鄂，凸纹。段玉裁注：“释宫室曰，殿有殿鄂也。殿鄂即《礼记》注之沂鄂。”又：“堂之所以称殿者，正谓前有陛，四缘皆高起，沂鄂显然，故名之殿。”
[6] 雉：古时计算城墙面积的单位，长三丈高一丈为一雉。
[7] 子男：子爵和男爵。古代诸侯五等爵位之第四等及第五等。
[8] 堂堭：殿堂。堭，同“隍”，无水的护城壕。
【译文】 《苍颉篇》上说：“殿，就是大堂。”（徐坚的注解说：商周之前的朝代并没有记载殿的名称，《秦本纪》上开始有“先作前殿阿房”的记载。）
《周官·考工记》上说：“夏代后氏修建的宗庙，堂南北深十四步，东西长十七步半；殷商人修建的天子用以宣明政教的大厅堂，南北深七寻，堂高三尺；周朝人修建的明堂，东西长九筵，南北宽七筵，堂高为一筵。”（郑司农注释说：修，是房屋南北进深的长度。夏朝时用“步”来度量距离，如今说堂修十四步，则它的宽度在此基础上增加了十四步的四分之一，也就是说堂的宽度为十七步半。商代用“寻”来作为度量距离远近的单位，周朝用“筵”来度量，六尺为一步，八尺为一寻，九尺为一筵。）
《礼记》上说：“天子所居朝堂高九尺，诸侯的为七尺，大夫的为五尺，士人的只有三尺。”
《墨子》上说：“帝尧、帝舜的殿堂高只有三尺。”
《说文》上说：“堂，就是殿。”
《释名》上说：“堂，犹如堂堂，高大显赫的样子；殿，是堂的结构高低不平之意。”
《尚书·大传》上说：“天子的殿堂高九雉，公侯的府堂高七雉，子爵和男爵的房屋高五雉。”（长三丈为一雉。）
《博雅》上说：“堂堭，就是殿的意思。”
《义训》上说：“汉朝称为殿，周朝称为寝。”
楼
【原文】 《尔雅》：“狭而修曲曰楼。”
《淮南子》：“延楼栈道，鸡栖井干。[1]”
《史记》：“方士[2]言于武帝曰：黄帝为五城十二楼以候神人。帝乃立神台井干楼，高五十丈。”
《说文》：“楼，重屋也。”
《释名》：“楼谓牗户之间有射孔，楼楼[3]然也。”
【注释】 [1] 延楼：高楼。高诱注：“延楼，高楼也。”栈道：原指沿悬崖峭壁修建的一种道路，中国古代高楼间架空的通道也称栈道。鸡栖：鸡栖息之所，鸡窝。井干：一种不用立柱及大梁的房屋结构。该结构以圆木或矩形、六角形木料平行向上叠置，在转角处木料端部交叉咬合，形成房屋四壁，如古代井上的木围栏，再在两侧壁上立矮柱承脊檩构成房屋。
[2] 方士：方术之士。古代自称能访仙炼丹使人长生不老的人。
[3] 楼楼：《说文》：楼楼当作娄娄。娄，空也。这里是空明之意。
【译文】 《尔雅》上说：“狭窄而修长迂曲的就叫做楼。”
《淮南子》上说：“高楼之间凌空架设通道，鸡窝采用井干结构。”
《史记》上说：“方术之士对汉武帝说：黄帝修建了五座城和十二座楼以等候神仙降临。汉武帝于是下令建造神明台、井干楼，高达五十丈。”
《说文》上说：“楼，就是重檐之屋。”
《释名》：“之所以称作楼，是因为门窗之间设有射击孔，光线照射进来而显得宽敞明亮。”
亭
【原文】 《说文》：“亭，民所安定也。亭有楼，从高省，从丁声也。”
《释名》：“亭，停也，人所停集也。”
《风俗通义》：“谨按《春秋》《国语》有寓望[1]，谓今亭也。汉家因秦，大率十里一亭。亭，留也。今有语‘亭留’‘亭待’，盖行旅宿食之所馆也。亭，亦平也；民有讼诤[2]，吏留辨处，勿失其正也。”
【注释】 [1] 寓望：古代边境上所设的以备瞭望、迎送宾客的楼馆。亦指其主管官员。《国语·周语中》：“国有效牧，疆有寓望，薮有圃草，囿有林池，所以御灾也。”董增龄正义：“寓望，谓寄寓之楼，可以观望。”
[2] 讼诤：即讼争。争辩，争吵。《后汉书·列女传·曹世叔妻》：“直者不能不争，曲者不能不讼。讼争既施，则有忿怒之事矣。”
【译文】 《说文》上说：“亭，是用来保护人民安定的。亭上有楼，意义同‘高’有联系，字形与高省去部分笔画相像，读音从丁声。”
《释名》上说：“亭，停留之意，是供行人停留集合的地方。”
《风俗通义》上说：“《春秋》《国语》中所说的寓望，就是现在所谓的亭。汉代因袭秦制，大约十里设一亭。亭，即停留之意。现在的用语如‘亭留’‘亭待’，皆是指为旅客提供食宿的馆舍。亭，也有公平之意；指人民有诉讼争论的时候，官吏留下当事人审判甄别的地方，以求不失其公正。”
台榭[1]
【原文】 《老子》：“九层之台，起于累土。”
《礼记·月令》：“五月可以居高明，可以处台榭。”
《尔雅》：“无室曰榭。”（榭即今堂堭。）
又：“观四方而高曰台，有木曰榭。”（积土四方者。）
《汉书》：“坐皇堂上。”（室而无四壁曰皇。）
《释名》：“台，持也。筑土坚高，能自胜持也。”
【注释】 [1] 榭：建在高土台或水面（或临水）的用于休憩的木屋，属园林建筑。
【译文】 《老子》上说：“九层高的台，是从一筐土开始堆积起来的。”
《礼记·月令》上说：“五月可以居住在高大轩敞的地方，也可以居住在亭台水榭之间。”
《尔雅》上说：“没有室的楼台叫做榭。”（榭即如今的堂堭。）
又说：“建在高处用以瞭望四方的叫做台，用木头建造的叫做榭。”（在四周用土垒起来。）
《汉书》上说：“坐在宽敞的殿堂之上。”（四面没有墙壁的宫室就叫皇。）
《释名》上说：“台，即保持之意。把土筑得既坚硬又高耸，使其能够长久地自我保持。”
城
【原文】 《周官·考工记》：“匠人营国，方九里，旁三门。国中九经九纬，经涂九轨。王宫门阿[1]之制五雉，宫隅之制七雉，城隅之制九雉。”（国中，城内也。经纬，涂也。经纬之涂，皆容方九轨。轨谓辙广，凡八尺。九轨积七十二尺。雉长三丈，高一丈。度高以“高”，度广以“广”。）
《春秋左氏传》：“计丈尺，揣高卑，度厚薄，仞沟洫，物土方，议远迩，量事期，计徒庸[2]，虑材用，书糇粮[3]，以令役，此筑城之义也。”
《公羊传》：“城雉者何？五版[4]而堵，五堵而雉，百雉而城。”（天子之城千雉，高七雉；公侯百雉，高五雉；子男五十雉，高三雉。）
《礼记·月令》：“每岁孟秋之月，补城郭；仲秋之月，筑城郭。[5]”
《管子》：“内之为城，外之为郭。”
《吴越春秋》：“鲧（越）筑城以卫君，造郭以守民。”
《说文》：“城，以盛民也。墉，城垣也。堞，城上女垣[6]也。”
《五经异义》：“天子之城高九仞，公侯七仞，伯五仞，子男三仞。”
《释名》：“城，盛也，盛受国都也。郭，廓也，廓落在城外也。城上垣谓之睥睨，言于孔中睥睨非常也；亦曰陴，言陴助城之高也；亦曰女墙，言其卑小，比之于城，若女子之于丈夫也。”
《博物志》：“禹作城，强者攻，弱者守，敌者战。城郭自禹始也。”
【注释】 [1] 阿：屋栋，屋脊。郑玄注：“阿，栋也。”
[2] 徒庸：人工。指用工数。
[3] 糇粮：干粮，食粮。
[4] 版：筑土墙的夹板，通板。
[5] 孟秋：秋季的第一个月，即农历七月。仲秋：农历八月。《礼记·月令》：“孟秋之月寒蝉鸣，仲秋之月鸿雁来，季秋之月霜始降。”
[6] 女垣：即女墙，特指房屋外墙高出屋面的矮墙，或城墙上面呈凹凸形的小墙；因古代女子地位卑微，所以就用来形容城墙上面呈凹凸形的小墙。
【译文】 《周官·考工记》上说：“工匠修建城池，方圆九里，每一边有三座城门。城中有九条南北大道、九条东西大道，每条大道可容九辆车并行。王宫的宫门每栋的规格是高五雉，宫墙的规格是高七雉，城墙的规格是高九雉。”（国家，就在城内。经纬，即南北方向和东西方向的道路。南北和东西道路都可以同时容纳九辆马车通行。轨叫做辙广，一般宽八尺。九轨共有七十二尺。雉长为三丈，高一丈。可以用雉的高度来度量其他物体的高度，用它的宽度来度量其他物体的宽度。）
《春秋左氏传》上说：“计算城墙的长度，设定城墙的高矮，测量城墙的厚度，设计护城河的深度，寻找修建城墙所需的土石物料，商议研究取土的方位和远近，计划工程竣工的日期，统计做劳工的人数，考虑材料的用度，预算工程需要的口粮，以便支持筑墙的各诸侯国之间共同承担赋役，这才是修筑城墙所需要做的整体考量。”
《公羊传》上说：“城雉是什么呢？五块筑墙夹板的面积叫一堵，五堵的面积叫一雉，方圆一百雉为一城。”（为天子而修建的城邑方圆千雉，高七雉；王公诸侯的城邑方圆百雉，高五雉；子爵男爵的城邑方圆五十雉，高三雉。）
《礼记·月令》上说：“每年农历七月，修补城墙；农历八月，修筑新的城墙。”
《管子》上说：“修建在里面的叫做城，修建在外围的叫做郭。”
《吴越春秋》上说：“鲧（人名，大禹的父亲）修筑内城以保卫君王，建造城郭以守护臣民。”
《说文》上说：“城，是用来容纳臣民的。墉，即城墙。堞，就是城上的女墙。”
《五经异义》上说：“天子的城邑高九仞，王公侯爵的城邑高七仞，伯爵的城邑高五仞，子爵、男爵的城邑高三仞。”
《释名》上说：“城，即盛，用来盛装容纳国都之意。郭，轮廓的意思，廓落于城外。城上的矮墙叫做睥睨，是说可以通过墙上的空洞来窥视一些异于常时的情况；这种矮墙也叫陴，可以增加城墙的高度；也叫女墙，是说它与城墙相比显得卑微矮小，就像女人之于丈夫一样。”
《博物志》上说：“大禹建造了城墙，强大的人利用城墙进攻，弱小的一方利用城墙防守，敌对的时候可以用来作战。所以，修建城郭就是从大禹时期开始出现的。”
墙
【原文】 《周官·考工记》：“匠人为沟洫，墙厚三尺，崇三之。”（高厚以是为率，足以相胜。）
《尚书》：“既勤垣墉。”
《诗》：“崇墉圪圪。”
《春秋左氏传》：“有墙以蔽恶。”
《尔雅》：“墙谓之墉。”
《淮南子》：“舜作室，筑墙茨屋，令人皆知去岩穴，各有室家，此其始也。”
《说文》：“堵，垣也。五版为一堵。
，周垣也。埒，卑垣也。壁，垣也。垣蔽曰墙。栽，筑墙长版也。”（今谓之“膊版”。）“干，筑墙端木也。”（今谓之“墙师”。）
《尚书·大传》：“天子贲墉，诸侯疏杼。”（贲，大也，言大墙正道直也。疏，犹衰也。杼亦墙也。言衰杀其上，不得正直。）
《释名》：“墙，障也，所以自障蔽也。垣，援也，人所依止以为援卫也。墉，容也，所以隐蔽形容也。壁，辟也，所以辟御风寒也。”
《博雅》：“（力雕切）、
（音篆）、墉、院（音桓）也。廦（音壁，又即壁反），墙垣也。”
《义训》：“
（音乇），楼墙也。穿垣谓之
（音空）。为垣谓之厽（音累），周谓之（音了），谓之
（音垣）。”
【译文】 《周官·考工记》上说：“工匠设计田间的水渠等农田设施，夯土墙厚三尺，高是厚度的三倍。”（高度和厚度按这样的比例，可以互相支撑。）
《尚书》上说：“（如果建造房屋）就要勤于修筑墙壁。”
《诗经》上说：“城墙高耸。”
《春秋左氏传》上说：“墙可以遮掩过错和隐私。”
《尔雅》上说：“墙叫做墉。”
《淮南子》上说：“舜帝建造房屋，用土筑墙，用茅草、芦苇盖屋顶，让臣民都知道要离开岩洞，各自有了属于自己的房屋和家庭，这是建造房屋的开始。”
《说文》上说：“堵，就是墙的意思。五块筑墙的夹板为一堵。，就是围墙的意思。埒，矮墙。壁，也被称为墙。垣蔽也叫墙。栽，筑墙所用的长板。”（如今叫做“膊板”。）“干，筑墙时用在两端的木头。”（如今叫做“墙师”。）
《尚书·大传》上说：“天子筑方正气派的高墙，诸侯只能用衰墙。”（贲，大的意思，是说墙修筑得方正气派。疏即衰之意。杼也是墙的意思。是说诸侯的墙不方正、不气派。）
《释名》上说：“墙，即障碍之意，所以墙有阻挡、遮蔽之功效。垣，支援之意，人们依靠垣来保卫、支援家室。墉，容纳的意思，可以用来隐蔽身形。壁，庇护的意思，可以用来抵御风霜寒雪。”
《博雅》上说：“（读力、雕切音）、（读篆音）、墉、院（读桓音）。廦（读壁音，或读即、壁反音），都是墙垣的意思。”
《义训》上说：“（读乇音），就是楼墙。穿垣称为（读空音）。为垣称为厽（读累音），周称之为（读了音），称之为寏（读垣音）。”
柱础[1]
【原文】 《淮南子》：“山云蒸，柱础润。”
《说文》：“
[2]（之日切），柎[3]也。柎，阑足也。榰[4]（章移切），柱砥也。古用木，今以石。”
《博雅》：“础、磶[5]（音昔）、磌[6]（音真，徒年切），
[7]也。镵[8]（音谗）谓之铍[9]（音披）。镌（醉全切，又予兖切），谓之錾[10]（惭敢切）。”
《义训》：“础谓之磩[11]（仄六切），磩谓之，谓之磶，磶谓之磉[12]（音颡，今谓之石锭，音顶）。”
【注释】 [1] 柱础：一种中国建筑构件，清称柱础石，是承受屋柱压力的奠基石。古人为使落地屋柱不潮湿腐烂，在柱脚上加上一块石墩，起到防潮及加强柱基承压的作用。
[2] （zhì）：钟鼓支架及其他器物的足，也指柱下木头。
[3] 柎（fū）：钟鼓架的足，也泛指器物的足。
[4] 榰（zhī）：柱下的墩子。
[5] 磶（xì）：柱下的础石。
[6] 磌（tián）：柱下的石礅子。
[7] （zhì）：柱下的石礅子。
[8] 镵（chán）：锐器。
[9] 铍（pī）：大针。
[10] 錾（zàn）：小凿，雕凿金石的工具；雕，刻。
[11] 磩（zhú）：柱下的石墩子。
[12] 磉（sǎng）：柱下的石礅子。
【译文】 《淮南子》上说：“山中云雾蒸腾，柱础石就会潮润。”
《说文》上说：“
（读之、日切音），就是
。，就是栏杆的底部。榰（读章、移切音），就是柱砥。古时用木质，现在用石质的。”
《博雅》上说：“础、磶（读昔音）、磌（读真音），就是
。镵（读馋音）叫做铍（读披音）。镌（读醉、全切音，也可读予、兖切音）又叫做錾（读惭、敢切音）。”
《义训》上说：“础叫做磩（读仄、六切音），磩叫做，叫做磶，磶叫做磉（读颡音，现在叫做石锭，读顶音）。”
定平
《周官·考工记》：“匠人建国，水地以垂。”（于四角立植而垂，以水望其高下，高下既定，乃为位而平地。）
《庄子》：“水静则平中准，大匠取法焉。”
《管子》：“夫准坏险以为平。”
【译文】 《周官·考工记》上说：“工匠建造国都，在水平的地面上竖立柱子，并用绳子取直。”（在四个角上竖立柱子并使其垂直地面，站在水平的位置查看它们的高矮偏颇，确定高矮之后，就在平地上确定修建的方位。）
《庄子》上说：“取水面静止的时候为水平、正中、标准，这是大匠获取水平的方式。”
《管子》上说：“准可以破险为平。”
取正
【原文】 《诗》：“定之方中。”又：“揆之以日。”（定，营室也。方中，昏正四方也。揆，度也。度日出日入，以知东西。“南”视定“北”准极，以正南北。）
《周礼·天官》：“惟王建国，辨方正位。”
《考工记》：“置槷以垂，视以景。为规识日出之景与日入之景；夜考之极星，以正朝夕。”（自日出而画其景端，以至日入既，则为规，测景两端之内规之，规之交乃审也。度两交之间，中屈之以指槷，则南北正。日中之景，最短者也。极星谓“北辰”。）
《管子》：“夫绳扶拨以为正。”
《字林》：“
（时钏切），垂臬望也。”
《刊谬正俗·音字》：“今山东匠人犹言垂绳视正为也”。
【译文】 《诗经》上说：“定星在黄昏时位于天中央。”又说：“测量日影来确定方位。”（定，即建造房屋之意。方中，黄昏时在四个方位的正中。揆，测量之意。测量日出日落，以知道东西方位。南通常被视为确定北方的标准，以确定南北方位。）
《周礼·天官》上说：“只有在君王建造国都的时候，才会明辨方向和端正位置。”
《考工记》上说：“垂直放置测量日影的标杆，观察它的影子所在。目的是为了识别日出和日落时太阳的影子位置；夜晚考察北极星的方位，以确证早晚。”（从太阳刚升起一直到日落时，记录下其过程中槷影远端的变化，这样可以形成一定的规律；测量槷影两端距离的变化，就是审。测量两端之间的影线，如果与槷影重合，则南北的方位就正。太阳在中天的时候，影子最短。极星就是北极星。）
《管子》上说：“绳子，用来扶持、消除倾斜，以使其保持垂直端正。”
《字林》上说：“（读时、钏切音），就是垂直竖立一根标杆用来观测日影。”
《刊谬正俗·音字》上说：“现在，山东等地的工匠还常常说垂悬一根绳子来观察是不是端正，他们把这叫做。”
材
【原文】 《周礼》：“任工以饬[1]材事。”
《吕氏春秋》：“夫大匠之为宫室也，景小大而知材木矣。”
《史记》：“山居千章之楸[2]。”（章，材也。）
班固《汉书》：“将作大匠属官有主章长丞。”（旧将作大匠主材，吏名章曹掾。）
又《西都赋》：“因瑰材而究奇。”
弁兰《许昌宫赋》：“材靡隐而不华。”
《说文》：“契[3]，刻也。”（契音至。）
《傅子》：“构大厦者，先择匠而后简材。”（今或谓之“方桁”，桁音衡。按构屋之法，其规矩制度，皆以章契为祖。今语，以人举止失措者谓之“失章失契”，盖此也。）
【注释】 [1] 饬（chì）：整顿。
[2] 楸：为落叶乔木，干高叶大，夏季开黄绿色的细花，木材质地致密，可做器具。《说文》：“楸，梓也。”
[3] 契（zhì）：古代木结构的一种术语，与斗拱结构有关。指上下栱间填充的断面尺寸，与“材”同，皆为建筑尺度的计量标准。
【译文】 《周礼》上说：“任命工匠来整顿用料等事宜。”
《吕氏春秋》上说：“大匠建造宫殿，量一量土地大小就知道用木料多少。”
《史记》上说：“深山里出产上千株的楸树。”（章，就是木材。）
班固《汉书》上说：“将作大匠下面还设置有名为主章长丞的下属官员。”（古代主管材料的将作大匠，官名叫做章曹掾。）
又《西都赋》上说：“就着各种瑰异的木材而建造各种鬼斧神工的样式。”
弁兰《许昌宫赋》上说：“所选木材要材质细密而不浮华。”
《说文》上说：“契，就是刻的意思。”（契读至音。）
《傅子》上说：“建造大厦的人，要先选择匠人，而后才挑拣材料。”（现在也有人把它叫做“方桁”，桁读衡音。按照建造房屋的方法，其中的规矩制度，都是以章契等旧例为原始依据。今天我们把人举止失措称为“失章失契”，大致是从此而来。）
栱[1]
【原文】 《尔雅》：“
[2]谓之槉。”（柱上欂[3]也，亦名枅[4]，又曰
。
音弁，槉音疾。）
《苍颉篇》：“枅，柱上方木。”
王延寿《鲁灵光殿赋》：“曲枅要绍而环句[7]。”（曲枅，栱也。）
《博雅》：“欂谓之枅，曲枅谓之挛。”（枅，音古妍切，又音鸡。）
薛综《〈西京赋〉注》：“栾，柱上曲木，两头受栌者。”
左思《吴都赋》：“雕栾镂楶。”（栾，栱也。）
【注释】 [1] 栱：斗拱结构中的一种木质构件，立柱和横梁之间呈弓形的承重结构。
[2] （biàn）：门柱上的斗拱。
[3] 欂（bó）：柱顶之上承托梁的方木。
[4] 枅（jī）：柱上方木。
[5] 栾：柱上成弓形的承重结构。
[6] 挛：手脚蜷曲而不能伸展。
[7] 要绍：屈曲貌。环句：亦作“环钩”，环与环相勾联。
【译文】 《尔雅》上说：“叫做槉。”（即是柱顶上承托栋梁的方木，也叫枅，又叫。读弁音，槉读疾音。）
《苍颉篇》上说：“枅，柱子顶端的方形木料。”
《释名》上说：“栾，就是挛，因为它的形体向上弯曲，像是五指紧握的拳头一样。”
王延寿《鲁灵光殿赋》上说：“曲枅屈曲而环环相勾联。”（曲枅，就是栱。）
《博雅》上说：“欂叫做枅，曲枅叫做挛。”（读作古、妍的切音，也读鸡音。）
薛综《〈西京赋〉注》上说：“栾就是柱子顶端的弯木，两头都承接着
栌。”
左思《吴都赋》上说：“在栾上雕刻，在斗栱上镂空。”（栾，也指栱。）
飞昂[1]
【原文】 《说文》：“
[2]，楔也。”
何晏《景福殿赋》：“飞昂鸟踊。”
又：“栌[3]各落以相承。”（李善曰：“飞昂之形，类鸟之飞。”今人名屋四阿栱曰“
昂”，即昂也。）
刘梁《七举》：“双覆井菱，荷垂英昂。”
《义训》：“斜角谓之飞
。”（今谓之下昂者，以昂尖下指故也。下昂尖面
下平。又有上昂，如昂桯挑斡者，施之于屋内或平坐之下。昂字又作枊，或作
者，皆吾郎切。
，于交切，俗作凹者，非是。）
【注释】 [1] 飞昂：即飞枊。昂是中国古代建筑斗拱结构中的一种木质构件，在斗拱中前后斜置，起杠杆作用，且是利用内部屋顶结构的重量平衡出挑部分屋顶的重量。飞昂可分为上昂、下昂，其中以下昂使用为多。
[2] （jiān）：木楔。
[3] 栌：即斗拱。
【译文】 《说文》上说：“，就是木楔子。”
何晏《景福殿赋》上说：“飞昂状如鸟儿飞跃。”
又说：“栌相互错落，以彼此支撑。”（李善注释说：“飞昂的形状，就像鸟飞翔之姿。”现在人们把房屋的四个斗拱叫做“昂”，就是昂。）
刘梁《七举》上说：“一双水菱藻井，荷花栩栩如生，就像从飞昂上垂下来的一般。”
《义训》上说：“斜角就叫做飞
。”（如今我们称之为下昂，是因为昂尖向下指的缘故。下昂尖的表面很平滑。再比如上昂，如昂桯挑斡一类，可以用在屋内或者平坐下面。昂字又写作枊，或作
，读作吾、郎的切音。，读于、交切音，一般认为可写作凹，其实不可以。）
爵头[1]
【原文】 《释名》：“上入曰爵头，形似爵头也。”（今俗谓之“耍头”，又谓之“胡孙头”。朔方人[2]谓之“
头”。音勃，音纵。）
【注释】 [1] 爵头：斗拱的基本构件之一，属铺作的构件。通常位于最上一层栱或昂之上，与挑檐桁相交而向外伸出，出头多作蚂蚱头状。
[2] 朔方人：朔气指北方的寒气，北方寒冷，又可称朔方。朔方人即北方人。
【译文】 《释名》上说：“上部从里面伸出的叫做爵头，形状像鸟雀的头部。”（即如今我们俗称的“耍头”，也叫“胡孙头”。北方人则称之为“头”。读勃音，读纵音。）
枓[1]
【原文】 《论语》：“山节藻棁[2]。”（节，栭[3]也。）
《说文》：“栌，柱上柎[6]也。栭，枅上标也。”
《释名》：“栌在柱端。都卢[7]负屋之重也。枓在栾两头，如斗，负上檼[8]也。”
《博雅》：“楶谓之栌。”（节、楶，古文通用。）
《鲁灵光殿赋》：“层栌磥佹以岌峩。”（栌，枓也。）
《义训》：“柱斗谓之
[9]（音沓）。”
【注释】 [1] 枓（dǒu）：柱上支撑大梁的木构件。枓与弓形承重结构交错层叠，层层向外探出，形成上大下小的托座，以支承荷载，且兼具装饰作用。
[2] 山节藻棁（zhuō）：语出《礼记·明堂位》：“山节藻棁……天子之庙饰也。”指古代帝王的庙饰。山节，刻成山形的斗拱；藻棁，画有藻文的梁上短柱。后用来形容居处豪华奢侈，越等僭礼。
[3] 栭（ér）：柱顶承托梁的方木。
[4] 楶（jié）：斗拱，承托大梁的方木。
[5] 栌：柱上方木。
[6] 柎（fū）：此为“柎”另一义。即斗拱上面的横木，主要支撑设置于其上的短小木构件。
[7] 都卢：古代杂技名。
[8] 檼（yǐn）：屋栋；脊檩。
[9] 
（tà）：柱子上的木叫。柱斗也就是。
【译文】 《论语》上说：“刻着山形的斗拱，画着藻文的梁上短柱。”（节，就是栭。）
《尔雅》上说：“栭叫做楶。”（就是栌。）
《说文》上说：“栌，就是柱子上端的柎。栭，就是枅上的方檩。”
《释名》上说：“栌在柱子的顶端，就像是玩杂技的人爬杆顶碗一样，不可思议地承担着房屋的重量。斗在栾的两头，形状如斗，承担着上面脊檩的重量。”
《博雅》上说：“楶就叫做栌。”（节、楶在古文里通用。）
《鲁灵光殿赋》：“层层栌斗重叠高耸入危，一派巍峨雄伟的样子。”（栌，就是枓。）
《义训》上说：“柱斗叫做（读沓音，今读tà）。”
铺作[1]
【原文】 汉《柏梁诗》：“大匠曰：柱榱欂栌[2]相支持。”
《景福殿赋》：“桁梧复叠，势合形离。”（桁梧，枓栱也，皆重叠而施，其势或合或离。）
又：“栌各落以相承，栾栱[3]夭矫而交结。”
徐陵《太极殿铭》：“千栌赫奕，万栱崚层[4]。”
李白《明堂赋》：“走栱夤缘[5]。”
李华《含元殿赋》：“云薄万栱。”
又：“悬栌骈凑。”（今以枓栱层数相叠出跳多寡次序，谓之“铺作”。）
【注释】 [1] 铺作：即斗拱，主要由水平放置的斗、矩形的栱以及斜置的昂等构件组成，在柱上伸出悬臂梁支撑屋檐悬出部分的重量。因结构部件层层相叠铺设而成，在宋代称“铺作”，清代称“斗科”或“斗拱”，江南亦称“牌科”。
[2] 榱（cuī）：椽子，放在檩上支承屋面和瓦片的木条。欂栌：指斗拱。
[3] 栾栱：柱顶支承梁木的曲木。
[4] 赫奕：形容光辉炫耀的样子，或者显赫、大美之貌。崚层：高耸层叠。
[5] 走栱夤缘：攀附上升。后引申为攀附权贵，拉拢关系，向上巴结。
【译文】 汉《柏梁诗》上说：“大匠说：柱子、椽子、斗拱等相互支撑。”
《景福殿赋》上说：“门梁、窗框上的横木和屋梁两头起支架作用的斜柱相互交叉重叠，虽然各有其形，但其结构用力均匀合一。”（桁梧，就是斗拱，都是重叠错落而建，其外形有时相互结合，有时候又各自独立。）
又说：“栌错落有致以相互支撑，栾栱外形伸展屈曲而相互结合。”
徐陵《太极殿铭》上说：“成百上千的栌结合在一起，光彩夺目，壮观显赫，成千上万的栱层层重叠高耸。”
李白《明堂赋》上说：“走栱攀缘着交互上升。”
李华《含元殿赋》上说：“薄云之中成千上万的栱时隐时现。”
又说：“斗拱相互依靠在一起，紧密相联。”（如今人们把斗拱的层数相叠和出跳的多少，叫做“铺作”。）
平坐[1]
【原文】 张衡《西京赋》：“阁道[2]穹隆。”（阁道，飞陛[3]也。）
又：“隥道[4]逦倚以正东。”（隥道，阁道也。）
《鲁灵光殿赋》：“飞陛揭孽[5]，缘云上征，中坐垂景，俯视流星。”
《义训》：“阁道谓之飞陛，飞陛谓之墱[6]。”（今俗谓之“平坐”，亦曰“鼓坐”。）
【注释】 [1] 平坐：也称复道、阁道。建筑物周围用柱、梁、额、斗拱等铺设的平台。平坐斗拱上架设楼板，并置钩阑，做成一周跳台。高台或楼层用斗拱、枋、铺板等挑出，以利登临眺望，此结构称作平坐。
[2] 阁道：复道。《史记·秦始皇本纪》：“先作前殿阿房，东西五百步，南北五十丈，上可以坐万人，下可以建五丈旗，周驰为阁道，自殿下直抵南山。”
[3] 飞陛：通往高处的阶道。
[4] 隥（dèng）道：隥，古同“磴”，阶梯；石级。即登山之道。
[5] 揭孽：亦作“揭业”。极高的样子。
[6] 墱：古同“磴”。
【译文】 张衡《西京赋》上说：“阁道幽长曲折。”（阁道，就是通向高处的台阶和道路。）
又说：“登高的道路逶迤辗转向东。”（隥道，就是阁道。）
《鲁灵光殿赋》上说：“通向高处的阶道高耸矗立，沿着云彩步步攀升，坐在台阶正中可以观赏阶下的风景，甚至可以低头俯瞰飞逝的流星。”
《义训》上说：“阁道叫做飞陛，飞陛叫做墱。”（如今俗称“平坐”，也叫“鼓坐”。）
梁
【原文】 《尔雅》：“杗瘤[1]谓之梁。”（屋大梁也。杗，武方切。瘤，力又切。）
司马相如《长门赋》：“委参差之糠梁[2]。”（糠，虚也。）
《西都赋》：“抗应龙[3]之虹梁[4]。”（梁，曲如虹也。）
《释名》：“梁，强梁也。”
何晏《景福殿赋》：“双枚既修。”（两重，作梁也。）
又：“重桴乃饰[5]。”（重桴，在外作两重，牵也。）
《博雅》：“曲梁谓之罶[6]（音柳）。”
《义训》：梁谓之
[7]（音礼）。”
【注释】 [1] 杗（máng）瘤：杗，房屋的大梁。瘤，树木干、根外皮隆起的块状物。
[2] 糠梁：虚梁，结构中不存在，其特点是无刚度、无自重。
[3] 应龙：应龙是古代汉族神话传说中一种有翼的龙，相传禹治洪水时有应龙以尾画地成江河使水入海。
[4] 虹梁：即弧形梁。李善注：“应龙虹梁，梁形如龙，而曲如虹也。”
[5] 双枚既修，重桴乃饰：两重檩条（桁条）。古代建筑常有檐檩及挑檐檩，有时可用两根。李善注：“双枚，屋内重檐也。重桴，重栋也。在内谓之双枚，在外谓之重桴。言重檐既长，因达于外，而重栋以施彩饰也。”吕延济注：“双枚，屋内两重作梁也。重桴，在外作两重牵也。”
[6] 罶（liǔ）：古同“
”。捕鱼的竹篓子，鱼进去就出不来。《诗·小雅·鱼丽》：“鱼丽于罶。”
[7] （lì）：正梁，栋。
【译文】 《尔雅》上说：“
瘤叫做梁。”（即房屋上的大梁。杗的读音是武方切，今读máng，瘤读力又切，今读liú）
司马相如《长门赋》上说：“承托住屋顶上大小长短不一结构的架空的梁。”（糠，虚的意思。）
《西都赋》上说：“能够承担如长着双翼的应龙般弯曲如虹的梁。”（梁，弯曲如虹。）
《释名》上说：“梁就是强梁。”
何晏《景福殿赋》上说：“屋内两重作梁已然修建完毕。”（两重的意思是在屋内用两根木头作梁。）
又说：“在外面的两重牵引的梁又施以彩饰。”（重桴，在外部作两重作梁，有牵拉的作用。）
《博雅》上说：“弯曲梁叫做罶（读柳音）。”
《义训》上说：“梁叫做（读礼音）。”
柱
【原文】 《诗》：“有觉其楹[1]。”
《春秋·庄公》：“丹桓[2]宫楹。”
《礼》：“楹，天子丹，诸侯黝，大夫苍，士黈。”（黈，黄色也。）
又：“三家视桓楹[3]。”（柱曰植，曰桓。）
《西都赋》：“雕玉瑱[4]以居楹。”（瑱音镇。）
《说文》：“楹，柱也。”
《释名》：“柱，住也。楹，亭也，亭亭然孤立，旁无所依也。齐鲁读曰轻。轻，胜也，孤立独处，能胜任上重也。”
何晏《景福殿赋》：“金楹齐列，玉舄[5]承跋。”（玉为矴以承柱下。跋，柱根也。）
【注释】 [1] 楹：厅堂前部的柱子。
[2] 桓：古代立在驿站、官署等建筑物前作标志的木柱，又称华表。
[3] 桓楹：古代天子、诸侯下葬时下棺所植之柱。柱上有孔，穿绳悬棺以入墓穴。
[4] 玉瑱：瑱为耳饰。玉瑱本意为古人冠冕上垂于两侧用以塞耳的玉器。此处指美石制的柱础。瑱，今读tiàn。
[5] 玉舄（xì）：同“玉磶”，玉制柱脚石。李善注：“《广雅》曰：‘磶，也。磶与舄古字通。’”
【译文】 《诗经》上说：“房屋巍峨方正全要依靠高大挺拔的柱子。”
《春秋·庄公》上说：“用朱砂涂染宫殿里的华表和堂前柱子。”
《礼记》上说：“给堂屋前的柱子刷漆，天子的要用红色，诸侯官邸要用青黑色，大夫府邸要用青色，一般士人就用黄色。”（黈，即黄色。）
又说：“（公室成员下葬比照的是丰碑的规格）而仲孙、叔孙、季孙等三家下葬比照的就是桓楹了。”（四根大木柱称为植，也为桓。）
《西都赋》上说：“雕刻美玉作为基础，来承托宫殿的柱子。”（瑱读镇音，今读tiàn。）
《说文》上说：“楹就是柱子。”
《释名》上说：“柱，就是住。楹，就是亭，亭亭孤立，旁边没有什么依靠。山东一带的人读轻。轻，就是胜任的意思，孤立独处，能够承担上面的重量。”
何晏《景福殿赋》上说：“金色的柱子整齐排列，玉制的柱底石承托着柱子根部。”（用玉来作为承托柱子的墩子。跋，就是柱子的根部。）
阳马[1]
【原文】 《周官·考工记》：“商人四阿重屋[2]。”（四阿，若今四注屋也。）
《尔雅》：“直不受檐谓之交。”（谓五架屋际，椽不直上檐，交于檼上。）
《说文》：“柧棱[3]，殿堂上最高处也。”
何晏《景福殿赋》：“承以阳马。”（阳马，屋四角引出以承短椽者。）
左思《魏都赋》：“齐龙首以涌霤。”（屋上四角雨水入龙口中，泻之于地也。）
张景阳《七命》：“阴虬[4]负檐，阳马翼阿。”
《义训》：“阙角[5]谓之柧棱。”（今俗谓之“角梁”。又谓之“梁抹”者，盖语讹也。）
【注释】 [1] 阳马：亦称角梁。中国古代建筑的一种构件。最下用大角梁（老角梁）、子角梁承受翼角椽尾。子角梁上，逐架用隐角梁（由戗）接续。用于四阿（庑殿）屋顶、厦两头（歇山）屋顶转角45°线上，安在各架椽正侧两面交点上。
[2] 四阿重屋：即在四坡屋盖檐下，再设一周保护夯土台基等的防雨坡檐。“四阿”指四面坡，“重屋”指两重檐。该造型重叠巍峨，有崇高庄重感。
[3] 柧棱：宫阙上转角处的瓦脊。
[4] 阴虬：有角的龙。古人以龙为阴物，故称。
[5] 阙角：觚棱，即柧棱。
【译文】 《周官·考工记》上说：“殷商朝的人们喜欢修建四阿重屋。”（四阿，就像如今的四面有坡的四注屋。）
《尔雅》上说：“桷直立，而不承受屋檐的重量，叫做交。”（称之为五架屋际，椽子不直接连接上檐，而相交于屋脊之处。）
《说文》上说：“柧棱，位于殿堂上最高的地方。”
何晏《景福殿赋》上说：“承托着阳马。”（阳马，从房屋的四角引出并承托短椽的结构。）
左思《魏都赋》上说：“从状似龙头的地方喷涌出水流。”（雨水从屋檐的四个角上灌入龙口中，再倾泻到地上。）
张景阳《七命》上说：“角龙托住屋檐，阳马承托着四角的栋梁。”
《义训》上说：“阙角叫做柧棱。”（如今俗称“角梁”。也有叫“梁抹”的，大概是以讹传讹了。）
侏儒柱
【原文】 《论语》：“山节藻棁。”
《尔雅》：“梁上楹谓之棁。”（侏儒柱也。）
扬雄《甘泉赋》：“抗浮柱之飞榱[1]。”（浮柱，即梁上柱也。）
《释名》：“棳[2]，棳儒也：梁上短柱也。棳儒犹侏儒，短，故因以名之也。”
《鲁灵光殿赋》：“胡人[3]遥集于上楹。”（今俗谓之“蜀柱”。）
【注释】 [1] 抗浮柱之飞榱：抗，举。之，犹“与”。吕向注：“浮柱，梁上柱也。”“飞榱，椽也。”语出《文选·扬雄》：“抗浮柱之飞榱兮，神莫莫而扶倾。”言檐宇高峻，若神暗中相扶。
[2] 棳：梁上的短柱。
[3] 胡人：狭义的胡人就是指匈奴人，后泛指北方游牧民族以及后来西域地区的人。《汉书·匈奴传》：“单于遣使遗汉书云：‘南有大汉，北有强胡。胡者，天之骄子也，不为小礼以自烦。’”
【译文】 《论语》上说：“刻成山形的斗拱，画有藻文的梁上短柱。”
《尔雅》上说：“房梁之上的楹柱称为棁。”（即侏儒柱。）
扬雄《甘泉赋》上说：“承担梁上短柱的椽子。”（浮柱，即梁上的柱子。）
《释名》上说：“棳，就是棳儒：梁上的短柱子。棳儒也指侏儒，因为短的缘故，所以以此命名。”
《鲁灵光殿赋》上说：“北方游牧民族的形象出现在高高的柱子上的浮雕中。”（也就是如今俗称的“蜀柱”。）
斜柱
【原文】 《长门赋》：“离楼梧而相摚[1]（丑庚切）。”
《说文》：“樘，袤柱也。”
《释名》：“梧[2]在梁上，两头相触牾也。”
《鲁灵光殿赋》：“枝樘杈枒[3]而斜据。”（枝樘，梁上交木也。杈枒相柱，而斜据其间也。）
《义训》：“斜柱谓之梧。”（今俗谓之“叉手”。）
【注释】 [1] 离楼梧而相摚：离楼，亦作“离搂”，众木交加之貌。李善注：“离楼，攒聚众木貌。”摚，古同“撑”，支撑。下文“樘”同。
[2] 梧：斜柱的一种。其名有五：一曰斜柱，二曰梧，三曰迕，四曰枝摚，五曰义手。下文枝樘亦是其一。
[3] 杈枒：亦作“杈桠”，参差交错的样子。
【译文】 《长门赋》上说：“众多木料交互叠加在一起，制成支撑房屋的斜柱（摚，读丑、庚切音，今读chēng）。”
《说文》上说：“樘，就是纵长的柱子。”
《释名》上说：“梧这种斜柱位于房梁上，两头于房梁处相交抵。”
《鲁灵光殿赋》上说：“枝樘这种斜柱参差交错，斜着挺出支撑着房屋。”（枝樘，就是梁上的交木。斜柱相互交错，支撑着整座房屋的各个角落。）
《义训》上说：“斜柱叫做梧。”（如今俗称“叉手”。）