第四章 历史上的第一位女统治者
哈特谢普苏特——留下千古之谜的女法老
觊觎王位
哈特谢普苏特的一生起伏跌宕。她的父亲图特摩斯一世曾经是一位勇敢作战、驰骋疆场的将军，最后成为十八王朝的第二任法老，也凭借特有的政治眼光成为埃及帝国的奠基人。十八王朝的最初建立者雅赫摩斯国王于公元前1546年去世，这位国王并没有儿子可以继承王位，因此王室中出现了一场夺位之争。经过了十多年，王室成员才从王族中挑选出一个可以继承王位的人，这个人就是哈特谢普苏特的父亲。为了使自己可以没有争议地登上王位，图特摩斯一世一登帝位就立刻与前法老的女继承人阿美斯公主喜结连理，原因是按照古埃及王位继承祖制，在法老膝下无子的情况下，与法老的合法女继承人结婚的人，有资格拥有王位的合法继承权。图特摩斯原本没有王室的正宗血统，所以，他才想出了与阿美斯公主结婚的方法。阿美斯王后与图特摩斯一世只有哈特谢普苏特这一个女儿，几乎所有的臣民都认为，她会一生幸福。但不幸的是，家庭带给她的是莫大的苦难。
哈特谢普苏特在18岁那年，看上了年轻俊逸、才气横溢的建筑师孙谟特，并憧憬着浪漫的甜蜜爱情。但此事不幸被父亲图特摩斯一世知道了，为了维护王室血统的正宗，同时防止大权落旁，父王硬是拆散了这对苦命鸳鸯。理由就是哈特谢普苏特没有兄弟，而根据王室的传统，公主没有王位的直接继承权，如果想有继承权必须和某个王孙贵族结婚。
图特摩斯一世接过王权后，一直把心爱的女儿视为王位的最佳继承人，并且从一开始就让她参与王国的治理。哈特谢普苏特是个行事谨慎的人，为了笼络自己的对手，她最终与同父异母的兄弟结为了夫妻，这个兄弟是图特摩斯一世与他的第二任妻子所生，他也就是后来的图特摩斯二世。
哈特谢普苏特的父亲在公元前1512年去世，随后丈夫图特摩斯二世继承王位。但图特摩斯二世一直体弱多病，为了帮助身为国王的丈夫，哈特谢普苏特从结婚开始就参与了朝政，她也慢慢地总结出了一套治国经验。从此，埃及政治舞台上一位女性政治家开始大施拳脚，她让丈夫沦为了傀儡国王，使“埃及向她低了头”。
图特摩斯二世在她干预朝政后没多久便离开了人世，王位便落到了图特摩斯三世的手上。图特摩斯三世是图特摩斯二世与嫔妃伊茜斯所生，实际上是哈特谢普苏特的侄子。图特摩斯二世平生最大的遗憾就是没有儿子，只诞育了两个女儿，但哈特谢普苏特却感到没有多大影响，因为她所喜爱的只是权力，其他的任何事物都不能令她提起兴趣。此时的哈特谢普苏特才刚开始享受到拥有至高无上的权利的快乐，不愿意就这样退出政坛，她经过激烈的思想斗争后，决定像原来一样，对政权不放手。但她却遭到了强烈的反对，因为在之前的埃及历史上，从未有过任何一个女子盘踞在法老这个位置上，同时，女人执掌国家大权这样的事也为埃及传统势力所不容的。
高明的摄政王逐渐掌权
面对埃及传统势力的反对，哈特谢普苏特想出了许多办法，并做了几件大事让人们承认自己的统治地位。
拥有足以威胁王室的力量的阿蒙神庙的大祭司们，始终看不过去这位身居高位的“女法老”。在图特摩斯三世还是孩子的时候，为了维护这位小法老的实际统治权，祭司们策划让这位“儿皇帝”娶哈特谢普苏特的女儿为王后。哈特谢普苏特沉着地分析着面前的打击并谨慎应对，凭借自己出色的能力，最终只花费了不到一年的时间，就从小皇帝手中夺回了政权。不仅如此，她还将小女婿流放到了阿蒙神庙去当“见习和尚”，并派密使入庙监视，解除了后顾之忧。这一做法，初步为她的掌权行动扫清了道路。
同时，哈特谢普苏特还将自己神化，将自己的降生描绘为神意。在代尔·艾尔·巴赫瑞神庙和卡纳克神庙的墙壁上，她将自己作为太阳神阿蒙的女儿出生的故事用壁画或者浮雕展示出来：一天，哈特谢普苏特的母亲阿赫摩斯正在睡觉的时候，阿蒙神打扮成图特摩斯一世的样子来到熟睡的她面前，阿赫摩斯似乎闻到了神的气息，很快苏醒了过来，阿蒙神取出一种名叫“昂赫”的物质，这种物质代表着新的生命，把它放到了阿赫摩斯的鼻子下让她闻，而因为“昂赫”的作用，阿赫摩斯就怀孕了，这个孩子就是哈特谢普苏特。接着，哈努姆神赋予了哈特谢普苏特身体和灵魂，生命女神赫克特和哈努姆神又一起带领阿赫摩斯来到一张床前，这张床以母狮头为装饰，在此，她生下了哈特谢普苏特。除了宣扬她自己的出身，哈特谢普苏特还将很多的金盘放在神庙的石碑顶部，用金盘反射金黄色的太阳光芒，以此向世人展示她与太阳神的密切关系。
此后，哈特谢普苏特还在舆论上为自己造势，她用伪造的父命使臣民承认自己拥有的王位合法。哈特谢普苏特捏造了父亲的遗言，在为她死后的永生而建立的丧葬神庙的墙壁上，她命人这样写道：“之后，陛下（指她父亲图特摩斯一世法老）对他们说：‘我指定我的女儿，哈努姆特阿蒙·哈特谢普苏特，为我王座的继承人，愿她长寿……她将领导你们，她将指挥宫廷中各方面的人员。我的族人都应听从她的话，团结在她的命令之下……很明显，这是不可能的事，理由是她的父亲图特摩斯一世不可能在生前就能预料到年纪较大的女儿能比年纪较小的儿子活得时间更长，并在其死后成为女王。
哈特谢普苏特的舆论铺垫已经准备完毕，还需要做的就是打破女性不能当朝的传统。于是，她身披男性的服装，头上戴着代表无上权力的头巾，在下巴上戴上了假的男人胡须，并穿上法老才能穿的三叶短裙。不过，这些都是哈特谢普苏特在正式场合时所穿戴的，在宫廷中哈特谢普苏特究竟是男装还是女装，人们也无从知晓。不仅如此，哈特谢普苏特还为自己安排了法老丧葬传统，据说法老死后会变成冥界的奥西里斯神，在哈特谢普苏特日后被埋葬的神庙中，所有法老，包括她自己的雕像都被雕成奥西里斯神的样子。
在称呼上，哈特谢普苏特也进行了更改。古埃及的语言十分有趣，他们语言中的名词是要区分阴性和阳性的，只要是阴性名词就在原词后加个尾音t，举例来说，人们观察古埃及女人的名字，无论是“内福尔提提”还是“特瓦瑟瑞特”，都以t音结尾。而哈特谢普苏特则改变了古埃及之前所有的女性统治者称呼自己时都使用阴性名词的历史。凡是跟哈特谢普苏特有关的词都变成了不以t结尾的内容。这样做的目的当然是为了让人们感觉到她跟男性法老没有区别，是真正的法老。而历史的事实证明，除了性别之外，那些男性法老能做到的事，哈特谢普苏特也能做到，并且与男性法老一样令人叹为观止，更有甚者还高于他们中的一些人。
至此，哈特谢普苏特正式登基，如愿以偿地成为埃及历史上绝无仅有的一位女法老。成为法老之后，哈特谢普苏特励精图治，使古埃及长久地保持了兴盛。
她带领着臣民浩浩荡荡地向外扩张领土，这也成了世界历史上无与伦比的科学远征。哈特谢普苏特在全国内征集各个领域的科学家，包括绘图师、医生、动物和植物学家以及各类工匠在内的人们迈出了国门，他们的目的地是梦想中的远方——非洲的中心（大约是今天的厄立特里亚和埃塞俄比亚）。“哪里是应该看到和知道的地方，哪里就应该有我们埃及人的眼睛。”怀着这样的伟大志向，哈特谢普苏特在新帝国时期指导着埃及王国前行。
王国的远征大军选择了在水上行军，军队以一支硕大的船队沿着尼罗河而行，他们选择的是一条十分安全并且能获取大批珍宝的路线。他们的船只时而逆流而上，时而顺流而下，船员们不时地下船寻找宝物，穿过丛林、溪流、沙漠与绿洲，到达了阿比西尼亚高原（埃塞俄比亚的旧称）。在这片从未到达的土地上，他们见到了从未见过的，被当地人奉为圣物的宝物：象牙、乌木、琥珀，还有狒狒、鸵鸟毛、豹子皮。这其中最有历史意义的事情是远征中返程的古埃及人带回31棵没药树，哈特谢普苏特在她的神庙的庭院里移栽了这些没药树，历史记载此次行动开创了移栽异域树木的先河。此外，远征队还带回了乳香、各类奇花异草、王国内没有的蔬菜和其他的珍稀植物。他们带回的日常用具，包括各种陶罐、瓦罐、坛子、背包，也令埃及人们感到惊奇。此外，他们还将一些外族人带回了埃及，让这些外族人为法老卖命，这次远征所获得的战利品之丰富在当时可以说是史无前例的。
当船队凯旋，经过埃及的卡尔纳喀城时，全城人民热烈迎接，女法老带领的队伍将战利品展示给民众，在看到数以万计的臣民情不自禁欢呼的时候，女法老也抑制不住内心的喜悦。她将双手浸在散发着幽幽香气的乳香中，在夺目的日光照耀下，她双手的乳香就像流动的钻石般闪闪发光。接着，哈特谢普苏特将双臂、指尖、脖颈都涂满了这芬芳的香脂，此刻，她就是所有人眼中最美的太阳，受到了万众的膜拜和祝福。据传说，在这样不可思议的时候，哈特谢普苏特能与上苍相通，她变为了女神，她的灵魂就是古埃及的苍天女神哈托尔——洪水女神哈托尔，她成了哈托尔的新化身。
远征后，女王并不对她所得到的感到心满意足，还想要更高的成就，她想在殿堂内与其他的神明一样受人祭拜。想要完成这个目标有一个办法，那就是给自己立碑作传。为了实现这样的宏伟目标，哈特谢普苏特做了许多事情，比如为宗教的教士送去无数珍宝，吩咐仆人为主教等人服务……经过了多方面的努力，她的目标最终实现了：一夜之间，王宫的所有墙壁都出现了有关女王的图画，工匠们通过雕刻、描绘、镌刻的方式在墙壁上告诉人们女王是神灵的化身。
哈特谢普苏特的一生还十分喜爱建筑事业，她在得到国家大权后就开始大规模地兴建各类建筑。哈特谢普苏特在刚成为法老不久的时候，就命令工匠为她修筑第一座地下陵墓。至此，全国范围内开始大兴土木工程。她曾命人远赴上埃及地区寻找并带回花岗岩，这些花岗岩体积巨大，并且呈现出神奇的粉红色，哈特谢普苏特用这些花岗岩为她死去的丈夫建立了方尖碑。她还设计了国王谷（古埃及王室高层集中埋葬地）的开发，并在开发典礼上进行了讲演。除此之外，她还认为，时光在不断前行，而自己国家的建筑却一成不变，原因是那些建筑的建造者都已昏聩无能、不思进取。当前国内有太多的方尖碑、塔门和荷花形圆柱，需要一些新的建筑形式，为此，哈特谢普苏特想要进行建筑形式的变革，并幻想着自己的行为能够创造出一个“奇迹中的奇迹”。
消失在时间的沙漏里
哈特谢普苏特创造了举世瞩目的壮举，但是死后，她的尸体的去向却成了谜。
哈特谢普苏特修建墓穴的活动始于她还做图特摩斯二世法老王后的时候，不过那时她的陵墓是按王后陵墓的规模修建的，所以在成为法老后，哈特谢普苏特又为自己打造了另外一座不同于原来的陵墓。这座陵墓被现代的考古学家授予编号“KV20”。事实上，这座陵墓建造的初始目的是为了埋葬哈特谢普苏特的父亲图特摩斯一世，而且这座陵墓极有可能是国王谷中修建的第一座王室墓。哈特谢普苏特在墓穴的原有基础上增添了一个全新的墓室，打算用它埋葬她和父亲。因此之后人们推断，她的尸体有可能和父亲的尸体都被葬在了KV20中。
然而，计划赶不上变化。图特摩斯三世在位的时候，他为祖父图特摩斯一世兴建了一座新的陵墓（KV38），他们把图特摩斯一世的木乃伊从原来的墓室中移出并埋葬到新的墓穴中。在这个时候，哈特谢普苏特的木乃伊也可能被转移到她的奶娘史翠蕾的陵墓（KV60）中。据考古学家判断，这些活动是由图特摩斯三世与一个妃妾所生的儿子阿蒙霍太普二世主持的，这一行动的目的可能是出于对哈特谢普苏特独揽大权的不满，以及担忧她创下女性成功担当法老之位的先例会破坏古埃及时期的男女地位的格局。除此之外，图特摩斯三世等人在哈特谢普苏特离世后想尽一切办法将她从历史中抹去，他们破坏她的塑像，抹掉石墙上记录的有关她的内容，但事实证明，这种清理不够彻底，否则现代的人们压根就不知道这位优秀的女法老的事迹。
1902年，英国考古学家霍华德·卡特在埃及国王谷进行考古作业时，第一次发现了哈特谢普苏特的陵墓（即KV20）。卡特对此墓进行深度研究并找到了两具石棺，其中一具是哈特谢普苏特的，另一具则是她的父亲图特摩斯一世的，但两具石棺中并没有死者的木乃伊在里面。
多年来，寻找哈特谢普苏特木乃伊下落的活动范围一直集中在卡特发现的KV60墓。这座陵墓是卡特在1903年于KV20的周遭发现并挖掘的，里面有两具木乃伊，都是女性，一具木乃伊在石棺中，石棺上刻有哈特谢普苏特奶妈史翠蕾的名字，另一具木乃伊却躺在地上。
KV60墓不属于王室陵墓，这也是它一直没有被特别关注的原因。直到1989年，它才被一位埃及学家重新开启。当时，史翠蕾木乃伊放置的石棺（连同木乃伊）被运往开罗博物馆进行研究和展示，而另外一具木乃伊被留在了KV60墓中。扎西·哈瓦斯作为当时埃及文物最高管理委员会的负责人，决定将这具无名的木乃伊送到开罗并接受CT扫描，希望能为揭开哈特谢普苏特遗体之谜找到一些线索，并将结果提供给某个想要探索哈特谢普苏特一生的电视节目，而这具木乃伊也是哈瓦斯从国王谷中取出的仅有的木乃伊。扫描结果证实，这具女性木乃伊的年龄在45到60岁之间，嘴里有蛀牙，身患严重的糖尿病和关节炎，还得了骨癌，癌细胞已扩散到全身各处，这是她致死的主要原因。
按照古埃及的墓葬惯例，防腐师在把尸体制作成木乃伊之前必须取出死者的内脏，这些内脏此后被保存在罐子或箱子里。为了获得更多的线索，研究人员听从了哈瓦斯的建议，对之前发现的一个据说装有一只肝脏的小木箱也进行了CT扫描，这个小木箱上面还刻着哈特谢普苏特的名字。在对小木箱进行扫描时，研究人员惊讶地发现有一颗牙齿还躺在箱子里，他们将多具不能确定身份的女性木乃伊的检测数据与这颗牙齿的扫描数据进行比照分析，最后发现，只有KV60墓中埋葬的妇人少了一颗牙齿，而这颗牙齿在木乃伊嘴里留下的小洞和牙齿的类型都与小木箱里的牙齿完全吻合。由小木箱刻的哈特谢普苏特的名字，可以推测出这颗牙齿应该非哈特谢普苏特法老本人莫属。换句话说，KV60墓中身患重病并缺了一颗牙齿的妇人正是女国王哈特谢普苏特。而后来进行的DNA检测与对比也得出了同样的结果。2007年6月，这一结果被公之于世，成了古埃及考古史上最伟大的发现之一。
事实上，这位女法老的名声远扬，还因为她与《圣经》中的故事有关。据圣经传说的记载，犹太人的先知亚伯拉罕在4000年前从美索不达米亚平原的两河流域长途跋涉到地中海边的迦南地区定居，不久，部落遭受了严重的旱灾，包括亚伯拉罕在内的居民便逃到了埃及避难，并在埃及度过了400多年安静稳定的农牧生活。随着这些部落的规模逐渐壮大起来，法老开始担心他们人多势众，可能会威胁到自己的统治。
在历史上，古埃及曾被外族希克索人奴役统治了150年，阿摩斯法老在公元前1521年铲除了希克索人的统治，而后有研究者认为希克索人就是后来的犹太人。接任阿摩斯法老的阿曼荷泰普一世曾是阿摩斯一世时期的宰相，将犹太人看作死对头，并下令残杀犹太男婴。这样经过了几年之后，犹太先知摩西（意为水中捞起的）出生后，母亲为了让他活下来，把他放在篮中，置于尼罗河里让他漂流，后来被哈特谢普苏特发现了，那时身为公主的哈特谢普苏特正在河中沐浴，她发现并收养了摩西，于是她又有了犹太人先知摩西养母的称号。摩西自小在宫廷内长大，饱谙经史，深得哈特谢普苏特喜爱，哈特谢普苏特曾想过让摩西继承法老之位，这自然遭到图特摩斯二世和三世的反对和怨恨。
摩西约40岁时，女法老去世了，他顿时失去了靠山，后来他又杀死了一个一度以欺负犹太人为乐的埃及人，从此，开始了自己的逃亡生涯。他在外流落了40年，建立了部落，创立了犹太教，并最终带领部落返回了祖先亚伯拉罕生活的迦南。《圣经·出埃及记》里有一段这样说道，法老大军追赶摩西部落，“水一回流，淹没了车辆和马兵以及法老的全军，那些跟着以色列人下海里去的，连一个也没有剩下。”如果当年先知摩西真的成为埃及法老，可能犹太民族的历史和整个世界的历史都将变样。
时至今日，人们对哈特谢普苏特的长相、故事的探索热情已逐渐淡化。但哈特谢普苏特作为古埃及历史上最著名的女法老，她的名字永远不会消逝在历史当中。纵使有人说她阴谋夺权，是残酷无情的姑姑；也有人说她是高明的君主，治国有方，这些评价早已随着时间的流逝而远去。卢克索西岸，哈特谢普苏特的神庙宏伟而又庄严，它矗立着，傲视着众多法老，穿越了岁月的长河，日复一日，迎接着日出。