第3节
人类中心论范式所展现的哲学维度

从目前俄罗斯人类中心论范式所涉及的内容和范围看，其学理形态已彰显出多维的视角和立体的格局。现有资料表明，该范式下的语言学理论研究已经展现为以下五种不同的哲学维度，即：

1）把语言视作人类自身之“镜子”的人类中心论；

2）把语言视作人类文化之“符号”的人类中心论；

3）把语言视作人类交际之“工具”的人类中心论；

4）把语言视作人类获取知识之“手段”的人类中心论；

5）把语言视作人类意识存在之“形式”的人类中心论。

上述每一个维度都由相应的若干理论或学说予以支撑，它们既相对独立又彼此关联，组成规模宏大的“人类中心域”，并显示出强劲的发展潜力和学术张力。如，作为人类自身“镜子”的人类中心论，就由语言世界图景理论、语言逻辑分析理论等构成；而作为人类意识存在“形式”的人类中心论，则分别由言语活动论，语言意识理论，语言个性理论，先例和定型理论等予以展现。据此，我们认为，紧紧围绕“镜子”“符号”“”工具”“手段”和“形式”等五个哲学维度，深入探究它们之间的逻辑关联及学理的共性和特性，并在此基础上对该范式所形成的完整学理形态及其发展方向做出客观的评价和预测，就构成了对该范式下不同语言学理论进行审视的具体视域。

以我们之见，对上述哲学维度进行审视，还应遵循以下原则：一是“整合性”原则。它不同于以往的对俄罗斯某一个学（流）派的语言学理论和学说的单独考量，而是集多个学（流）派为一体的整合性研究；二是“范式引领”原则。它不是对20世纪末期以来俄罗斯语言学发展状况的断代史考察，而是以范式理论为引领、紧紧围绕“说话的人”这一核心主题的多学科、多维度研究；三是“意义”原则。它关注的焦点并不是俄罗斯语言学理论在特定阶段的发展和演化过程，也不是语言的形式层面，而是以语义为中心、语篇为单位的功能和认知阐释，以深刻揭示人类中心论范式所蕴含的学术价值和方法论意义。

显然，要达成上述原则，需要有切实可行的路径和方法予以支撑。就路径而言，我们认为，首先要从俄罗斯数百年积淀起来的优秀人文传统入手，解决人类中心论范式的学理传承与其他范式的区别和联系问题；其次，要在世界语言学范式转进的大背景下，考察俄罗斯语言学在该范式转进中所呈现的基本特点；再次，要宏观考察人类中心论范式在语言学各学科研究领域的发展状况，以便准确把握该范式对语言学研究渗透的广度和深度；最后，还要从微观上对该范式下的不同理论和学说的学理构成和特性等做出合理阐释。而从方法看，范式的研究无疑具有共时性，因此，对其研究的着眼点和切入点应该被定格在俄罗斯语言学发展进程中某特定时期（20世纪70—80年代以来的）、某特定理论范式（人类中心论的）的共时角度。但在评介某具体理论和学说时，尤其是在分析其成因和学理渊源过程时，也不排除历时的方法。具体的方法可以是归纳法和考证法，即共时层面的归纳分析和历时层面的考察验证：紧紧围绕人类中心论范式语言学理论的基本学理，在对该范式相关理论和学说的内涵进行描写和分析的同时，也对与之相关的理论和学说做必要的印证。