谕纪泽（作诗讲究声调，雪父生平三耻）
字谕纪泽儿：
十九日曾六来营，接尔初七日第五号家信并诗一首，具悉次日入闱①，考具皆齐矣。此时计已出闱还家。
余于初八日至河口。本拟由铅山入闽，进捣崇安，已拜疏矣。光泽之贼窜扰江西，连陷泸溪、金溪、安仁三县，即在安仁屯踞。十四日派张凯章②往剿，十五日余亦回驻弋阳。待安仁破灭后，余乃由泸溪云际关入闽也。
┃ 今译 ┃
十九日，曾六来到军营，接到了你初七日的第五号家信以及诗一首，你次日就入闱考试，考试用具都已齐备，等等，也都知道了。估计此时的你，已经考完试回家了。
我在初八日到达河口。本来打算由铅山进入福建，进而直捣崇安，此事已经上疏朝廷了。但是福建光泽的敌军又窜扰到了江西，接连攻陷泸溪、金溪、安仁三县，随即又在安仁踞留下来。十四日，派张凯章军前往进剿；十五日，我也回军驻守弋阳。等待安仁的敌军破灭之后，我还是要由泸溪云际关进入福建。
┃ 简注 ┃
①入闱：科举考试时考生进入考场。下文出闱也即走出考场。闱，即考场科、试院。
②张凯章：张运兰，字凯章，湖南湘乡人，湘军将领。曾任福建按察使，同治三年被太平军俘杀。
┃ 实践要点 ┃
曾国藩长年在外，便要求儿子经常写来家书，并附上所作诗文，这既是一种情感交流的方式，也是一种教育的手段。从曾氏子弟的成才来看，这种书信往来收到了良好的效果。现代通讯更加方便，父母与子女如分处两地，则也应该通过书信与诗文等，多多沟通。
尔七古诗，气清而词亦稳，余阅之忻慰①。凡作诗，最宜讲究声调。余所选钞②五古九家、七古六家，声调皆极铿锵，耐人百读不厌。余所未钞者，如左太冲、江文通、陈子昂、柳子厚之五古，鲍明远、高达夫、王摩诘、陆放翁之七古，③声调亦清越④异常。尔欲作五古、七古，须熟读五古、七古各数十篇。先之以高声朗诵，以昌其气；继之以密咏恬吟，以玩其味。二者并进，使古人之声调拂拂然若⑤与我之喉舌相习，则下笔为诗时，必有句调凑赴⑥腕下。诗成自读之，亦自觉琅琅可诵，引出一种兴会⑦来。古人云“新诗改罢自长吟”，又云“煅诗未就且长吟”，⑧可见古人惨淡经营之时，亦纯在声调上下工夫。盖有字句之诗，人籁也；无字句之诗，天籁也。解此者，能使天籁、人籁凑泊⑨而成，则于诗之道思过半矣。
┃ 今译 ┃
你写的七言古诗，气韵清新而词句稳当，我看了之后深感欣慰。凡是作诗，最应当讲究的就是声调。我所选抄的五言古诗九家、七言古诗六家，声调都是极其铿锵明快的，令人百读不厌。我所未选抄的，比如左思、江淹、陈子昂、柳宗元的五言古诗，鲍照、高适、王维、陆游的七言古诗，声调也是异常清脆激越的。你想要写作五言古诗、七言古诗，必须熟读五言、七言古诗各数十篇。起先要高声地朗诵，用以畅达其中的气韵；再继续细细地吟咏，用以玩味其中的细节。两种方法齐头并进，使得古人的声调拂拂然好像与我的喉舌相互习惯了，那么下笔作诗的时候，必定会有好的词句、美的声调凑在一起来到你的手腕之下。诗写成之后，自己再读读，也会自觉琅琅上口，引发出一些新的兴致来。古人常说“新诗改罢自长吟”，又说“煅诗未就且长吟”，可见古人惨淡经营的时候，也会纯粹在声调上头下工夫。大略说来，有字句的诗，可称之人籁；无字句的诗，可称之天籁。懂得其中的道理，能够使得天籁、人籁凑泊在一起而成为诗，那么对于作诗之道也就明白大半了。
┃ 简注 ┃
①忻（xīn）慰：欣慰。忻，同“欣”。
②此处所说的选钞，也即曾国藩后来完成的诗歌选本《十八家诗钞》，包括曹植﹑阮籍﹑陶渊明﹑谢灵运﹑鲍照﹑谢朓、王维﹑孟浩然﹑李白﹑杜甫﹑韩愈﹑白居易﹑李商隐﹑杜牧、苏轼﹑黄庭坚﹑陆游、元好问。
③左太冲即左思，江文通即江淹，柳子厚即柳宗元，鲍明远即鲍照，高达夫即高适，王摩诘即王维，陆放翁即陆游。
④清越：清脆激越。
⑤拂拂然：声音颤动的样子。
⑥凑赴：聚合到一起。
⑦兴会：兴致、趣味。
⑧前一句出自杜甫《解闷十二首》其七，后一句出自陆游《昼卧初起书事》。
⑨ 凑泊（bó）：凑合、聚合。
┃ 实践要点 ┃
曾国藩对儿子所作的诗有所肯定，毫不吝啬赞赏之词，而且在勉励之后，又详论如何将作诗与读诗结合，以求更上层楼。他认为作诗当讲求声调，想要写好诗，必须熟读古人的好诗，故列举各家诗风特色。然后再次强调，高声朗诵与密咏恬吟，体会古人的深意，在声调上下足功夫，作诗自然会有进步。对于现代人而言，虽不求作诗，然而通过熟读背诵古诗名篇，提升文学修养，曾国藩的指南依旧有用。
尔好写字，是一好气习。近日墨色不甚光润，较去年春夏已稍退矣。以后作字，须讲究墨色。古来书家，无不善使墨者，能令一种神光活色浮于纸上，固由临池①之勤、染翰②之多所致，亦缘于墨之新旧浓淡、用墨之轻重疾徐，皆有精意运乎其间，故能使光气常新也。
┃ 今译 ┃
你喜欢写字，也是一种好的习惯。近来写的字，墨色不太光润，比起去年春夏时候的，已经稍微有点退步了。以后写字，必须讲究墨色。自古以来的书法家，没有不善于使用墨色的，能够使得一种神光活色浮现在纸上，这固然是因为临池之勤、染笔之多，也是因为墨块的新旧浓淡、用墨的轻重疾徐，种种精妙的意味运用于其间，故而能够使得神光气息常常新鲜。
┃ 简注 ┃
①临池：即学习书法。池原指墨池，晋卫恒《 四体书势》：“临池学书，池水尽墨。”
②染翰：即写字，以笔蘸墨。翰，笔。
┃ 实践要点 ┃
此处指点书法，曾国藩认为写字之时应该注意墨色的运用。
余生平有三耻：学问各途，皆略涉其涯涘①，独天文、算学毫无所知，虽恒星、五纬②亦不识认，一耻也；每作一事、治一业，辄③有始无终，二耻也；少时作字，不能临摹一家之体，遂致屡变而无所成，迟钝而不适于用，近岁在军，因作字太钝，废阁④殊多，三耻也。
┃ 今译 ┃
我生平有三大耻：各种学问，大略都已有所涉猎，摸到了其中的门径，唯独天文、算学几乎毫无所知，即便是恒星、五纬也不能识认，这是第一耻；每每做一件事情、治一个专业，总是有始无终，这是第二耻；小的时候写字，不能坚持临摹一家的书体，以致屡有变更而无所成就，书写迟钝而不能适用，近几年在军营之中，也因为写字太慢，废弃搁置误事很多，这是第三耻。
┃ 简注 ┃
①涯涘（sì）：水的边际，引申为事物的界限。
②五纬：亦称五星，即金木水火土星。
③辄：总是。
④阁：即搁，搁置、耽搁。
┃ 实践要点 ┃
曾国藩与子女通信，总会有许多自我批评，这次就详述了平生“三大耻”，也就是在为学上，自己有理想却无法实现的三个方面，期待子女为其“雪耻”，激励、鼓舞子女去实现那些光荣的梦想，并且避免“有始无终”的弊病。曾国藩不端父亲的架子，所谓多年父子如兄弟，平和亲切地言说自己求学之中的遗憾，受教者更能卓然奋起。现在做父母的也当进行自我批评，可以让子女更觉平等，也更能接受相关的建议。
尔若为克家①之子，当思雪此三耻。推步②、算学纵难通晓，恒星、五纬观认尚易。家中言天文之书，有《十七史》中各天文志，及《五礼通考》③中所辑《观象授时》一种。每夜认明恒星二三座，不过数月，可毕识矣。凡作一事，无论大小难易，皆宜有始有终。作字时，先求圆匀，次求敏捷。若一日能作楷书一万，少或七八千，愈多愈熟，则手腕毫不费力。将来以之为学，则手钞群书；以之从政，则案无留牍。无穷受用，皆自写字之匀而且捷生出。三者皆足弥吾之缺憾矣。
┃ 今译 ┃
你如果要成为真正能够继承我的家业的儿子，就应当思量为父雪此三大耻。推步、算学纵然难以通晓，恒星、五纬还是比较容易观测识认的。家中讲到天文的书，有《十七史》之中各史的天文志，以及《五礼通考》之中所辑录的《观象授时》一种。每夜认得明白恒星二三个星座，不超过数月，就可以全部识认完毕了。凡是做一件事，无论大小难易，都应当有始有终。写字的时候，首先追求圆润均匀，其次追求敏捷。如果一日能够练习楷书一万，或者少一点七八千，愈多愈熟，那就能够手腕毫不费力了。将来用这个工夫从事学问，就能手抄群书；用这个工夫从事政务，就能使书案上没有积压的公文。无穷的受用，都是从写字的均匀与敏捷生发出来的。以上三个方面的努力，足以弥补我的缺憾了。
┃ 简注 ┃
①克家：继承家业，操持家事。
②推步：推算天象、历法。古人认为日月五星在天上的转运，犹如人的行步，可以推算而知。
③《五礼通考》：清初秦蕙田所撰，凡七十五类，以天文推步、勾股割圆立为“观象授时”一题统之。
┃ 实践要点 ┃
以“三大耻”激励其子，此处又给了具体的要求，而且尽量贴近实际，比如希望孩子在天文上有所涉猎，要求做事有始有终，写字笔画圆润均匀、敏捷等，并不是太高的要求。父母希望子女实现自己未竟的理想，原本没有错，只是要贴近子女的实际，要求不可过高。
今年初次下场①，或中或不中，无甚关系。榜后即当看《诗经注疏》②，以后穷经读史，二者迭进。国朝大儒，如顾、阎、江、戴、段、王数先生之书③，亦不可不熟读而深思之。光阴难得，一刻千金。以后写安禀来营，不妨将胸中所见、简编所得，驰骋议论，俾余得以考察尔之进步，不宜太寥寥。此谕。
书于弋阳军中
（咸丰八年八月二十日）
┃ 今译 ┃
今年你初次下考场，或中或不中，都没有什么关系。出榜之后就应当开始读《诗经注疏》，以后读经读史，二者要更替着推进。本朝的大儒，比如顾炎武、阎若璩、江永、戴震、段玉裁、王念孙等先生的书，也不可不熟读而深思。光阴难得，一刻千金。以后写告安的信件寄到军营，不妨将你胸中所见、书中所得，驰骋议论一番，好让我得以考察你的进步如何，不要字数太少，寥寥无几。特此告知。
┃ 简注 ┃
①下场：即进入考场。
②《诗经注疏》：当指《十三经注疏》之中的《毛诗注疏》，也称《诗经正义》，汉代毛亨作传、郑玄作注，唐代孔颖达作疏。
③顾、阎、江、戴、段、王：指顾炎武、阎若璩、江永、戴震、段玉裁、王念孙，都是清代的著名考据学家。
┃ 实践要点 ┃
曾国藩教导儿子科考之后，不应过分纠结考试结果，而要循着原定计划继续读经读史，特别重要的就是珍惜时光！这种对待考试的态度值得借鉴。