第19章 埃及 巴比伦和亚述

埃及人从未心甘情愿地屈服于闪米特人“牧人王朝”的统治。大约在公元前1600年，一场来势汹汹的爱国运动终于爆发了，他们终结了异族统治的时代，随之而来的是一个埃及复兴的新时代。研究埃及历史的专家们将这一时期称为“新王国”时代。埃及在喜克索斯王朝入侵以前并不是一个统一的国家，而此时，却完成了它的统一大业。长期的屈辱与磨难，让埃及人民留下了一种强烈的反抗精神，这也致使法老成为一个野心勃勃的征服者。他们用从喜克索斯王朝那里缴获的战马和战车装备军队。到了特多麦斯三世和阿米诺菲斯三世执政时期，埃及的势力范围一直蔓延到了亚洲的幼发拉底河流域。

接下来我们将讲述两种完全分离的文明之间所发生的战争：美索不达米亚文明与尼罗河文明，它们之间历经了一场持续上千年的战争。在战争的初期，埃及占有明显的优势。各个伟大的王朝引领着埃及到达过辉煌的顶点，这些王朝包括特多麦斯三世、阿米诺菲斯三世、阿米诺菲斯四世和大女皇哈达苏统治的第十七王朝（公元前1674年至公元前1567年），以及被称为摩西时法老的拉美西斯二世统治了67年之久的第十九王朝（公元前1320年至公元前1200年）。当然，在此期间埃及也经历过衰落的时期，期间叙利亚人和南方的埃塞俄比亚人将他们征服了。美索不达米亚先是由巴比伦统治，而后被赫梯人和大马士革的叙利亚人短暂地统治过一段时期。叙利亚人还一度征服了埃及。尼尼微城的亚述人的命运起伏不定，时而屈辱时而兴盛，有时叙利亚人在统治巴比伦的时候还攻打埃及。限于篇幅，我们在这里对埃及军队同小亚细亚、叙利亚、美索不达米亚的闪米特人军队的战斗情况不做赘述。不过，值得指出的是，此时的大部分军队全都装备有大批的战车，而马虽然已经从中亚传入这些古代文明地区了，却仍然只用于战争凯旋后的仪式。

在远古时代的晨光里，为数不多的几位征服者转瞬即逝，例如尼尼微城的占领者米坦尼的国王塔楚拉达，又如曾经征服过巴比伦的亚述王提格拉特·帕拉沙尔一世。最终，亚述人成为那时军事力量最强大的民族。公元前745年，提格拉特·帕拉沙尔三世攻占了巴比伦，并建立了历史学家所称的“新亚述帝国”。同时，铁也从北方传入了文明国家，亚美尼亚人的前身赫梯人首先学会了使用铁，并把铁的使用方法传给了亚述人。紧接着，亚述王位的篡夺者萨尔贡二世也用铁器来武装军队，于是亚述人便成为史上第一支奉行铁血信条的军队。萨尔贡的儿子辛那赫里布率领军队进攻埃及，结果却因为军人瘟疫蔓延而遭到惨败。辛那赫里布的孙子阿舒巴尼帕尔，这个在希腊历史上以希腊名萨达那帕尔斯而声名赫赫的国王，于公元前670年完成了父辈的遗愿，征服了埃及。但此时的埃及只不过是埃塞俄比亚王朝统治下的属地，萨达那帕尔斯不过是取代了前面的征服者而已。

在这段长达千余年的漫长历史中，如果将各个国家的政治版图描绘出来，我们就会发现埃及的范围就如同一只显微镜下的变形虫，忽大忽小。我们还可以看到巴比伦人、亚述人、赫梯人、叙利亚人等诸多的闪米特人的国家变化不定，它们时而相互吞并时而分裂，反反复复。在小亚细亚西面还有一些爱琴人建立的小国家，例如吕底亚（其首都为萨底斯）和迦利亚等。然而，大约到了公元前1200年的时候，或许比这更早一些，在世界版图的东北方和西北方出现了许多新兴民族的名称。这是一些蛮族部落，他们使用铁制武器和马拉战车装备军队，他们的北部疆界曾与爱琴人和闪米特人的文明碰撞在一起，从而导致了他们所使用的语言也都来自同一母语——雅利安语。

此时，米提亚人和波斯人也来到了黑海和里海的东北部一带。从当时记载的资料中分析，人们把他们与塞西亚人、萨尔马提亚人混为一谈了。另外，亚美尼亚人也从东北、西北方向来到这里，西米里人、弗利吉亚人和希腊人从西北部沿海岸线经巴尔干半岛来到这里。这些不论来自东方还是西方的雅利安人，统统都是侵略者、强盗和城市的掠夺者。他们的血缘关系非常相近，全都是曾经干过抢劫勾当的游牧民族。在东部，雅利安人还只不过是侵扰边民而已，可是西部的雅利安人则嚣张异常，他们猖狂地袭击城邦，打家劫舍，无恶不作，而且还将文明的爱琴人从本土中驱逐出去。爱琴人在备受压迫的情况下，不得不到雅利安人的活动范围之外去寻找新的安身之处，于是一些爱琴人就来到了尼罗河三角洲。可谁曾想，他们在这里又被埃及人所驱逐。另一部分爱琴人的分支爱托利亚人，貌似是从小亚细亚渡海来到覆盖森林的意大利中部的无人区建立起自己的家园。还有一些爱琴人则在地中海东南海岸建立起自己的城邦，他们就是后来历史上著名的腓利斯人。

关于这些凶狠野蛮的雅利安人与古代文明之间的联系，我们将在后面进行详细的论述。但在这里，我们只能简要说明古代文明在这一地区的兴起和变迁。在公元前1600年至公元前600年之间，这批来自北方森林和荒原上的雅利安野蛮民族发动的入侵不计其数，且持续时间非常久远。

在下面一章，我们将要讲述的是另一小部分闪米特人，腓尼基和菲利斯海岸后面的丘陵地带是他们的居住地。他们是这个时代即将结束时最具重要意义的民族，而他们就是希伯来人。他们创造了一部对后世影响巨大的重要著作希伯来《圣经》，这本书将历史、诗歌、箴言和预言融为一体。

在公元前600年前后，美索不达米亚和埃及虽然遭到了雅利安人的入侵，但他们的本质精神并没有发生改变。在埃及和巴比伦的老百姓看来，希腊之前的爱琴人大溃败以及突遭横祸的诺索斯，都似乎是遥不可及的灾难。在文明的发源地，虽然朝代不断更迭，人类生活的主流却一直在缓慢地朝更精细更复杂的方向进步着。在埃及，已经经历了3000多年风吹日晒的金字塔，便是在古代建造而成的山形建筑，至今仍然吸引着无数游客去参观。之后，埃及又兴建了大量更新、更雄伟的建筑，其中最显耀的当属在第十七和第十九两个王朝所建的寺庙。卡那克和鲁克索神庙也同样在这个时代建成。尼尼微所有的主要古代遗迹，例如神庙、带翅人头牛身雕像以及国王、战车、猎狮等浮雕，都是在公元前1600年至公元前600年建成的伟大杰作。这一时期也是巴比伦历史上最为辉煌灿烂的时期。

如今，大量关于美索不达米亚和埃及的记载已经被我们所掌握，包括账簿、小说、诗歌和私人信件。我们从中得知，当时的上层阶级，比如那些住在巴比伦或埃及底比斯等城市中的权贵，他们豪华奢侈的生活丝毫不逊色于今天的富人。在这些人装修豪奢的家里陈设着精美的家具，他们的服饰光鲜亮丽，浑身上下珠光宝气，过着有规有矩的礼仪生活。每逢庆典，他们都会举办盛大的酒会；他们接待来宾时最好的应酬和消遣便是彼此之间相互歌唱和舞蹈；经过培训的奴仆时常簇拥在他们周围，而牙医与医生也常伴左右。他们很少旅行，长途旅行更是不可思议的事情，不过在河上行舟却不失为一桩美事；在夏天的时候，不论是尼罗河还是幼发拉底河，最常举行的娱乐活动就是乘船游玩。驴子在当时是主要的坐骑，而马仍然只用于拖战车和国家典礼上，骡子更是非常罕见的动物。虽然在美索不达米亚能见到骆驼，但在当时还没有传入埃及。由于当时铁制器具还很少见，所以最常用的金属还是铜和青铜。被广泛应用的纺织品都是一些上等的棉麻织物和毛织物，丝绸还没有从中国传入。当时已经出现了美丽的玻璃制品，并且颜色非常丰富，不过成品通常都很小，而透明玻璃还没有发明出来。人们已经开始镶金牙，但还不懂得在鼻梁上架眼镜。

在古代，底比斯和巴比伦的生活与现代社会仍然有一个非常明显的差异，那就是货币还没有产生，大多数贸易依旧是以物易物。不过，巴比伦在财政金融方面的发达程度要远远高于埃及，他们已经学会用金银来交换其他的物品，或者将金银制成金块、银块保存起来。一些“银行家”先于货币出现，他们在贵重金属块上印上自己的名字，并标明金属的重量。携带一些宝石出门对于商贾和旅行者来说是非常必要的，因为他们可以在自己需要的时候变卖宝石来换取生活必需品。当时的佣人和生产者大多为奴隶，他们没有薪水，只能获得一点儿实物。但随着货币的出现，奴隶制度也随之衰落了。

如果现代人去游览这些古代的繁华城市，他们会发现有两种非常重要的食品是在这里找不到的，那就是母鸡和鸡蛋。因此，法国厨师肯定不会喜欢巴比伦，因为他们毫无用武之地。据说，这两样东西大约是在亚述帝国末期才从东方的某个地方传到这里的。

宗教在这个时期也得到了很大程度的发展。比如用活人献祭的陋习早就被废止了，取而代之的是用动物或面粉做的假人。但是腓尼基人，尤其是在迦太基（腓尼基人在非洲最大的移民区），那里的人民仍然在用活人献祭，从而备受后世的唾弃。在古代，每当一个伟大的领袖死去，人们就会让该领袖的妻子与奴隶一起殉葬，并用折断的弓箭当作陪葬品，为的是让死者的灵魂在另一个世界也能使用这些物品和奴役这些仆从。这种愚昧的做法在埃及也非常盛行，所以当地人养成了将房屋、店铺、奴仆和家畜制成小模型来陪葬的习俗。后来，人们挖掘出的这些模型真实地展示着3000多年以前甚至更久的时期，古代居民所过的那种文明且安定的生活。

这就是野蛮的雅利安人从北方的森林和原野出来之前古代社会的大致情况。这时，印度和中国也已经发展起来了。在印度与中国的江河流域，棕色人种的农耕城邦发展了起来。但是印度的城邦似乎与美索不达米亚和埃及的城邦不太一样，并没有迅速地发展、合并，他们反而更接近古代苏美尔和美洲玛雅文明的发展水平。中国学者正在用现代手段来研究中国的历史，其中许多的传说材料，还有待于学者们去剔除、整理。不过，值得肯定的是，该时期中国的文明程度要比印度高很多。中国的商朝与埃及的第十七王朝同期，这一时期，中国的统治者类似于皇帝兼祭司，他统治着一些组织松散、割据各地的诸侯国。这些古代帝王的首要职责是主持祭祀仪式。从至今仍然保存完整的美妙绝伦的商代青铜器可以看出，当时制作技术的高超，使我们不得不相信：在雅利安人之前的许多世纪中，中国早已出现了这一文明。