序

本书试图以身心关系为出发点，在自然科学知识与人类道德自由精神的对照中，对价值本体论文学理论提供一种哲学阐释。

现代脑神经科学关于身体、脑和心灵的研究，现代语言学关于语言演化与语法先天的争论，都使相互依赖、差异共存的身心关系问题在人类文化中的重要地位愈发突出。对身心关系问题的不同看法衍生出不同的人类文化结构形态。由认识心生出的自然知识，往往和人的自然生死的物质欲望在同一个层面结合为一体，在这里知识是满足人类物质欲望的手段；由道德心产生的人文价值，究竟是人文领域内另一种可认识的“自然的必然性”观念的体现，即一种认识的自由，还是超越自然生死物质欲望的道德价值欲求，即一种超越性道德的自由，在这一点上，不同文化有不同的看法。

本书探讨了尼采是怎样立足于身体，对传统知识的身份谱系分析批判，在本能意志的基础上提出权力意志，预言了一种新的道德、审美的文化；叔本华通过对康德的道德知识的批判，提出以同情为入口实现对道德本身的直观；在道德主体性问题上，康德的“形式先天”与现象学的“质料先天”，实为认识主体又形成差异性对照，儒学之超越性道德主体是一完全不同的真正的道德主体；牟宗三认为使儒学之道德主体真正挺立的是智的直觉；在此视野下，提出文学理论领域的价值本体论和超越意象。可见，道德问题实是要开出一个超越界来：不同于本能意志，要开出一超越性道德意志来；不同于传统认知，要开出一超越的知性来；不同于欲望性情感，要开出一超越性道德审美情感来。

本书虽然是立足于人文道德自由精神对价值本体论文学理论基本原理的纯粹理论探讨，但这一问题却具有鲜明的时代性，是我们这个时代最紧迫的社会现实问题和文化理论问题。自从上个世纪初列强环伺、民族危亡下，启蒙和救亡成为时代主题以来，我们争取民族独立，把社会发展集中在以经济建设为中心，发展科学，促进民主，忽略了人文道德自由精神的重建，出现了众多严峻的社会问题和文化问题，造成人文精神领域的历史性危机事实。在当前知识经济的文化氛围和价值引领下，焦虑、抑郁、空虚、绝望成为文化人普遍的心理障碍。所以，怎样用人类历史的优秀文化批判地看待自然科学知识，结合审美现代性在学理层面重建人文道德自由精神这价值本体论成为我们文学理论界当前的新问题。正是在这一时代课题下，本书选取中外相关思想深入分析，以期求得解决的方法。

以科学知识为代表的思辨理性是西方哲学的特征，以人文道德为代表的实践理性是中国传统文化的特征，我们在特殊历史时期对科学知识的引进和推崇带着很大的盲目性，不能全面而辩证地看待科学知识给我们的社会生活带来全方位的影响。其实，在西方哲学史上早有预见性的思想家就已对人类的认识能力进行了批判性分析，继承他们的思想并结合中国传统哲学思想，就会对人类知识有全面而深入的把握。正确地看待人类认识能力，了解人类文化结构中知识和道德之关系，重新确立道德审美价值的独特位置，是我们新时代民族文学的命脉所在。