第6章

风伯雨师

【原文】

风伯、雨师，星也。风伯者，箕星也。雨师者，毕星也。郑玄谓司中、司命，文昌第五、第四星也。雨师一曰屏翳，一曰屏号，一曰玄冥。

【译文】

风伯、雨师，他们都是主管星宿的天神。风伯，就是箕星宿的星君。而雨师，就是毕星宿的星君。郑玄曾经说过，司中、司命分别是文昌宫，也就是魁星宿里排在第五、第四位的星宿。雨师还有几个名称，分别是屏翳、屏号、玄冥。

张宽说女宿

【原文】

蜀郡张宽，字叔文。汉武帝时为侍中，从祀甘泉。至渭桥，有女子浴于渭水，乳长七尺。上怪其异，遣问之。女曰：“帝后第七车者知我所来。”时宽在第七车。对曰：“天星，主祭祀者。斋戒不洁，则女人见。”

【译文】

张宽是西汉时代居住在蜀郡的一位官员，字叔文。在汉武帝时代，他担任了侍中的官职。有一次，他跟随汉武帝去甘泉祭祀。路过渭桥时，看到有个女子在渭水里脱光了洗澡，她的乳房居然长达七尺。汉武帝感到这女人很奇异，便派人去问话。女子说：“皇帝后面第七辆车上坐的人知道我是谁、我从哪里来。”当时，张宽正坐在皇帝后面第七辆车上。汉武帝召见他问话。张宽回答说：“这女人是天上的星宿下凡，是主管祭祀的那位星君。如果我们斋戒时没达到清洁的程度，这位星君就会以女人的模样显形。”

灌坛令当道

【原文】

文王以太公望为灌坛令。期年，风不鸣条。文王梦一妇人，甚丽，当道而哭。问其故。曰：“吾泰山之女，嫁为东海妇。欲归，今为灌坛令当道有德，废我行；我行必有大风疾雨，大风疾雨，是毁其德也。”文王觉，召太公问之。是日果有疾雨暴风，从太公邑外而过。文王乃拜太公为大司马。

【译文】

周文王任命姜太公去灌坛邑做邑令。姜太公在那里工作了一年，风调雨顺。一日，周文王梦见一个容貌艳丽的女人，挡在路中间哭泣。文王问她哭泣的原因。女人回答说：“我是泰山山神的女儿，嫁给东海海神做妻子。现在我正要出嫁。这灌坛邑的邑令按照正道施政，品德高尚。他的灌坛邑正好处在我出行的路上，阻拦了我前行的道路。我要是从这里过去，必然会伴随着狂风暴雨。而这狂风暴雨，可能会毁掉人们对他的品德的评价。”周文王醒来后，召见姜太公询问这件事情。那一天，果然有狂风暴雨，从灌坛邑边上绕了过去。于是，周文王就聘请姜太公出任大司马，成为周国的丞相。

胡母班致书

【原文】

胡母班，字季友，泰山人也。曾至泰山之侧，忽于树间逢一绛衣驺，呼班云：“泰山府君召。”班惊楞，逡巡未答。复有一驺出，呼之。遂随行数十步，驺请班暂瞑。少顷，便见宫室，威仪甚严。班乃入阁拜谒。主为设食，语班曰：“欲见君，无他，欲附书与女婿耳。”班问：“女郎何在？”曰：“女为河伯妇。”班曰：“辄当奉书，不知缘何得达？”答曰：“今适河中流，便扣舟呼‘青衣’，当自有取书者。”班乃辞出。昔驺复令闭目，有顷，忽如故道。遂西行，如神言而呼青衣。须臾，果有一女仆出，取书而没。少顷，复出，云：“河伯欲暂见君。”婢亦请瞑目。遂拜谒河伯。河伯乃大设酒食，词旨殷勤。临去，谓班曰：“感君远为致书，无物相奉。”于是命左右：“取吾青丝履来！”以贻班。班出，瞑然，忽得还舟。

遂于长安经年而还。至泰山侧，不敢潜过，遂扣树自称姓名，从长安还，欲启消息。须臾，昔驺出，引班如向法而进，因致书焉。府君请曰：“当别再报。”班语讫，如厕，忽见其父着械徒作，此辈数百人。班进拜流涕问：“大人何因及此？”父云：“吾死不幸，见遣三年，今已二年矣。困苦不可处。知汝今为明府所识，可为吾陈之，乞免此役，便欲得社公耳。”班乃依教，叩头陈乞。府君曰：“生死异路，不可相近，身无所惜。”班苦请，方许之。于是辞出，还家。

岁余，儿子死亡略尽。班惶惧，复诣泰山，扣树求见。昔驺遂迎之而见。班乃自说：“昔辞旷拙，及还家，儿死亡至尽。今恐祸故未已，辄来启白，幸蒙哀救。”府君拊掌大笑曰：“昔语君‘死生异路，不可相近’故也。”即敕外召班父。须臾，至庭中，问之：“昔求还里社，当为门户作福，而孙息死亡至尽，何也？”答云：“久别乡里，自忻得还，又遇酒食充足，实念诸孙，召之。”于是代之。父涕泣而出。班遂还。后有儿皆无恙。

【译文】

胡母班，字季友，是一个东汉时代居住在泰山郡的人。

他有一次走到泰山的山脚，忽然在树林里遇到一个身穿大红衣服的骑士。这骑士招呼他说：“泰山府君召见您。”胡母班感到惊奇，迟疑着没有回答。又有一个骑士出现，再次叫他。于是，胡母班就跟着他们走了几十步。骑士请胡母班暂时闭上眼睛。不多会儿，胡母班就看见了富丽堂皇的宫殿，显得很巍峨严肃。胡母班走进阁楼，拜见了这里的泰山府君。泰山府君吩咐为他准备食物，并对胡母班说：“我想见您，没有别的事情，只是想委托您捎封信给女婿罢了。”胡母班问：“您的女儿和女婿在哪里呢？”泰山府君说：“我的女儿是河伯的媳妇。”胡母班说：“我愿意帮您去捎信，不知道怎样才能到达？”泰山府君说：“现在您乘船进黄河，到河流的中间，敲动船板，呼叫‘青衣’，就自然会有人出来拿书信。”于是，胡母班就告辞出来。之前带他进来的骑士又让他闭上眼睛。过了一会儿，胡母班忽然就回到了先前走过的道路。

于是，胡母班就往西前行，按照泰山府君的话，坐上船，到河流的中间，敲动船板，呼叫“青衣”。一会儿，果然有一个女仆人从河水里走了出来，取走了那封信，然后消失了。过了一会儿，这青衣再次出现，说：“河伯想见见您。”她也请胡母班闭上眼睛。胡母班就这样又得以拜见了河伯。河伯便大摆酒宴款待他，聊天问好十分殷勤。临到胡母班离开时，河伯对胡母班说：“感谢您这么老远来送信，没有什么好东西能送给您表示谢意。”于是，河伯命令左右的人：“把我的青丝鞋取来！”然后，他就把这双鞋送给了胡母班。胡母班离开了河伯的宫殿，闭上眼睛，忽然就回到了船上。

办完了事，胡母班去长安生活了一年，才赶路回家。当路过泰山的山脚时，胡母班不敢悄悄地走过，就在老地方敲击树干，说了自己的姓名，表示自己刚从长安回来，想要再给泰山府君禀报消息。片刻之后，之前那位穿大红衣服的骑士又出现了，他带着胡母班按照过去的办法进到了泰山府君的宫殿。于是，胡母班就把送信的经过讲了一遍。泰山府君感激地说：“我应该再想办法报答您才是。”交谈完毕后，胡母班去上厕所，忽然看到他死去的父亲戴着镣铐在那里服劳役，周围这样的囚犯大概有好几百人。胡母班走上前跪下，痛哭流涕，问：“父亲您为什么在这里受苦呢？”他父亲说：“我死以后，不幸生前罪孽深重，被判处三年劳役。如今在这里已经干了两年，感觉困难痛苦，快待不下去了。知道你现在被英明的泰山府君所赏识，可以为我求情，乞求他免除我的劳役，方便的话我还想回家乡去当土地公呢！”胡母班就依照他父亲所说的话，向泰山府君叩头，陈述他父亲的想法，乞求施恩。泰山府君说：“活人和死人原本就不是走一条路的，您不可以和您死去的父亲再亲近，我不能可怜他。”胡母班苦苦请求，泰山府君方才同意了他。于是，胡母班告辞出来，回到家里。

过了一年多，胡母班的儿女们纷纷去世，眼看就死光了。胡母班感到惊慌恐惧，又来到泰山，敲树求见泰山府君。之前那位穿大红衣服的骑士迎接他，带他见到了泰山府君。胡母班主动陈请说：“我以前说话不知道天高地厚，不中听。等我回到家里，儿女们都快死了。现在，我恐怕灾祸还没有完结，特意前来禀报求情，不知道能不能有幸承蒙您可怜我、帮助我。”泰山府君拍手大笑说：“我上次告诉您了，‘活人和死人原本就不是一条路的，您不可以和您死去的父亲再亲近’就是这个原因。”于是，他命令手下去外面把胡母班的父亲招来。不一会儿，胡母班的父亲就到了庭院当中。泰山府君问他：“昔日您请求返回家乡去当土地公，应该为您的家族谋得幸福，但是您的孙儿们都快死光了，这是为什么呢？”胡母班的父亲回答说：“我离开家乡很久了，能回去感到很高兴，又当了土地公，能够享受到充足的美酒和食物，实在想念孙儿们，就把他们招来一起享福了。”于是，泰山府君派遣人取代了他的土地公职位。胡母班的父亲流着眼泪离开了。于是胡母班告辞回家。后来，他家再有孩子，都安然无恙。

河伯冯夷

【原文】

宋时，弘农冯夷，华阴潼乡堤首人也。以八月上庚日渡河，溺死。天帝署为河伯。又《五行书》曰：“河伯以庚辰日死，不可治船远行，溺没不返。”

【译文】

宋时，有个叫作冯夷的人，居住在弘农郡华阴县潼乡堤首村。他在农历八月上旬的庚日去渡黄河，结果溺水而死。天帝任命他为黄河的河神，也就是河伯。另外，《五行书》上也写了：“河伯自己是在庚辰日溺水而死的，所以人们在那天不可以开船远行，要是那天溺水沉没了可是救不回来的。”

河伯招婿

【原文】

吴余杭县南，有上湖，湖中央作塘。有一人乘马看戏，将三四人，至岑村饮酒，小醉，暮还时，炎热，因下马，入水中枕石眠。马断走归，从人悉追马，至暮不返。眠觉，日已向晡，不见人马。见一妇来，年可十六七，云：“女郎再拜，日既向暮，此间大可畏，君作何计？”因问：“女郎何姓？那得忽相闻？”复有一少年，年十三四，甚了了，乘新车，车后二十人至，呼上车，云：“大人暂欲相见。”因回车而去。道中绎络，把火见城郭邑居。既入城，进厅事，上有信幡，题云：“河伯信。”俄见一人，年三十许，颜色如画，侍卫烦多，相对欣然，敕行酒，笑云：“仆有小女，颇聪明，欲以给君箕帚。”此人知神，不敢拒逆。便敕：备办会就郎中婚。承白：已办。遂以丝布单衣，及纱袷绢裙，纱衫裈履屐，皆精好。又给十小吏，青衣数十人。妇年可十八九，姿容婉媚，便成。三日，经大会客拜阁，四日，云：“礼既有限，发遣去。”妇以金瓯麝香囊与婿别，涕泣而分。又与钱十万，药方三卷，云：“可以施功布德。”复云：“十年当相迎。”此人归家，遂不肯别婚，辞亲出家作道人。所得三卷方：一卷脉经，一卷汤方，一卷丸方。周行救疗，皆致神验。后母老，兄丧，因还婚宦。

【译文】

吴郡余杭县城南边有一个湖泊叫上湖，人们在上湖中间筑成了堤岸和池塘。有一个人骑马去看戏，带着三四个随从，一起到岑村去喝酒，半醉不醉，还能赶路。到了傍晚，他赶路回家，由于天气炎热，就跳下了马，淌到水里面去，拿石头当枕头，睡在池塘里。他的马挣脱了缰绳，自己跑回家去。这人的随从都去追马去了，当晚都没有谁顾得上回来找他。等他一觉睡醒，太阳已经要落下山了，他的随从和马都不知道去哪了。

忽然，他看到一个漂亮的姑娘出现了，十六七岁，对他说：“小女子恭敬地再三拜见郎君。太阳马上就要落山了，这里晚上挺可怕的。郎君打算怎么办呢？”他疑惑地问：“请问姑娘姓什么？怎么忽然来跟我说话呢？”又出现了一个少年人，十三四岁，看起来聪明伶俐，乘坐了一辆崭新的车，那车后面还有二十个随从。少年人来到他面前，喊他上车，并说：“大人想跟您见一面。”于是，大家都上了车，一起坐车赶过去。

一路上，两边时不时出现火把，他看到了城墙包围着的庞大都市。等到他们进了城，来到了当地的政务大厅，看到政务大厅上飘扬着带有印戳的旗帜，印戳的内容是“河伯印”。不久，他见到一个人，年纪在三十左右，容颜和脸色就像从画里走出来的一样，周围有很多侍卫围绕着。这便是河伯，河伯和他对坐，聊得很开心，吩咐人们安排酒宴，然后说：“在下有一个年龄很小的女儿，十分聪明，想许配给您当妻子。”这人知道河伯是天神，不敢拒绝和违背河伯的心意。于是河伯就下令准备办理喜事，安排他和河伯的女儿举行婚礼。他属下很快就回复，已经准备完毕了。原来，河伯准备的嫁妆是丝布制作的单衣、夹衫，绢制作的裙子，纱布做的衣衫、裤子、鞋以及木屐，都精致美观。河伯又拨给他十个小吏员、几十个青衣丫鬟。河伯的女儿十八九岁的样子，打扮和容貌都显得温柔妩媚，他们便这样洞房成为夫妻。过了三天，按照人间的习俗，河伯设立宏大的宴会，让女婿拜阁。到了第四天，河伯说：“按照礼节，你们成婚的时间有限，打发他回家去吧。”于是，河伯的女儿拿出金瓯、麝香囊，送给他作礼物，哭泣着与他道别，又给了他十万铜钱、三卷中医药方，说：“这可以用来积累您的功德。”最后告诉他：“十年后，我会来迎接您。”

这人回到家以后，就不肯另外结婚了，他辞别了亲人，出家做了一个道士。他所得到的三卷中医药方，其中一卷讲的是诊脉，一卷讲的是汤药制作，另一卷讲的是药丸制作。他四处旅行，救人治病，都达到了神奇的疗效。后来，他母亲年事已高，他哥哥去世了，神女没有来接他，他才还俗回家另找他人结婚。

华山使

【原文】

秦始皇三十六年，使者郑容从关东来，将入函关。西至华阴，望见素车白马，从华山上下。疑其非人，道住止而待之。遂至，问郑容曰：“安之？”答曰：“之咸阳。”车上人曰：“吾华山使也。愿托一牍书，致镐池君所。子之咸阳，道过镐池，见一大梓，下有文石，取款梓，当有应者。即以书与之。”容如其言，以石款梓树，果有人来取书。明年，祖龙死。

【译文】

秦始皇三十六年（公元前211年），有位使者叫郑容，从关东出发返回咸阳。他打算走函谷关这条路，往西赶到了华山背面，远远望见有一匹白马拉着一辆白车，从华山上慢慢下来。郑容怀疑来的不是凡人，就站在路上停住了，等这白车白马接近自己。于是，这白车白马就来到了跟前，白车上的人问郑容说：“您去哪里呢？”郑容回答说：“我去咸阳。”白车上的人说：“我是华山山神的使者。想委托您帮我捎一封信，送到镐池君那里去。您去咸阳，会路过镐池，看到一棵大梓树，树下有带有纹路的石头。您就取了石头，去敲击那棵梓树，就应该有人会答应。您把这封信给他就行。”郑容按照他说的话去做了，取了石头，去敲击那棵梓树。果然有人答应了，来把信取走了。第二年，秦始皇就死了。

张璞投女

【原文】

张璞，字公直，不知何许人也。为吴郡太守，征还，道由庐山，子女观于祠室，婢使指像人以戏曰：“以此配汝。”其夜，璞妻梦庐君[1]致聘曰：“鄙男不肖，感垂采择，用致微意。”妻觉怪之。婢言其情。于是妻惧，催璞速发。中流，舟不为行。阖船震恐。乃皆投物于水，船犹不行。或曰：“投女。”则船为进。皆曰：“神意已可知也。以一女而灭一门，奈何？”璞曰：“吾不忍见之。”乃上飞庐卧，使妻沉女于水。妻因以璞亡兄孤女代之。置席水中，女坐其上，船乃得去。璞见女之在也，怒曰：“吾何面目于当世也。”乃复投己女。及得渡，遥见二女在下。有吏立于岸侧，曰：“吾庐君主簿也。庐君谢君。知鬼神非匹。又敬君之义，故悉还二女。”后问女，言：“但见好屋吏卒，不觉在水中也。”

【注释】

[1]庐君：庐山山神。

【译文】

张璞，字公直，不知道他的家乡在哪里。张璞曾经担任了吴郡的太守，收到圣旨让他返回朝廷另有任用，于是赶路回首都，坐船经过庐山。他的儿子和女儿去参观庐山山神的祠庙。有个丫鬟让他的女儿去指着其中一个泥像，开玩笑地说：“选这个少年和你婚配。”当天晚上，张璞的妻子梦见庐山山神前来致意，带来了聘礼，并说：“鄙人的儿子没什么出息，感谢你们垂爱，选择他做了女婿，所以带这点小礼品来表达我一点微小的心意。”张璞的妻子惊醒过来，觉得很奇怪。丫鬟便把白天的事情告诉了她。于是，张璞的妻子感到害怕，催促张璞赶紧出发。到了长江中间，这船再也开不动了。整条船的人都震惊恐惧，纷纷把东西扔进水里，然而船还是开不动。有人建议说：“把张使君的女儿扔进水里。”船因此前行了一些。大家都说：“神灵的心意已经知晓了。如果我们舍不得这个姑娘，就要遭受灭门的灾难，怎么办呢？”张璞说：“我不忍心亲眼看到这一幕。”于是，他走到船舱上一层，躺好，吩咐他妻子把女儿扔到水里去。张璞的妻子不忍心，悄悄用张璞去世的哥哥的女儿取代了。在长江里放了一床席子，让这孤女坐在席子上。就这样，船才能成功开动。张璞起身，看到自己的女儿还在船上，明白了缘故，生气地说：“我还有什么脸面活在这世上呢！”于是，他又把自己的女儿扔进了河里。等到这船过河靠岸，他们远远看到，这两个姑娘都站在下游的河岸边。有个吏员站在河岸边，对张璞说：“我是庐山山神的主簿。庐山山神向使君道歉，他明白人和鬼神是不能婚配的。他还很尊重使君的仁义，所以把两位姑娘都送回来了。”后来，张璞问女儿，女儿说：“只看到了美观的好房子和很多官吏兵卒，并没有觉得自己是在水里面。”

建康小吏曹著

【原文】

建康小吏曹著，为庐山使所迎，配以女婉。著形意不安，屡屡求请退。婉潸然垂涕，赋诗序别，并赠织成裈衫。

【译文】

两晋时代，建康郡有位小吏员叫曹著，被庐山山神派使者迎接到山上，和庐山山神的女儿婚配了。这女儿叫作婉。曹著从身体到心灵都无法安宁，屡屡请求退婚回家。婉潸然泪下，写了一首诗和曹著道别，并且赠送给他织好的衣服和裤子。

宫亭湖孤石庙二女

【原文】

宫亭湖[1]孤石庙，尝有估客至都，经其庙下，见二女子，云：“可为买两量丝履，自相厚报。”估客至都，市好丝履，并箱盛之，自市书刀，亦内箱中。既还，以箱及香置庙中而去，忘取书刀。至河中流，忽有鲤鱼跳入船内，破鱼腹，得书刀焉。

【注释】

[1]宫亭湖：今鄱阳湖。湖神即庐山山神庐山君。

【译文】

宫亭湖有座孤石庙，曾经有一位商人前往首都，经过那座庙下面，遇到了两个女子对他说：“请你为我们买两双丝织鞋子来，我们自然会有丰厚的报酬。”这商人到了首都，买了质地很好的丝织鞋子，装到了箱子里，自己又买了一把裁纸刀，也放到同一个箱子里。等他返回那座庙，把箱子和香蜡留在庙里面，然后离开了，忘记把裁纸刀取出来。等他坐的船到了长江中间，忽然有条鲤鱼跳进了船里面。他破开这鲤鱼的肚子，看到裁纸刀就在里面。

宫亭神庙

【原文】

南州人有遣吏献犀簪于孙权者，舟过宫亭庙而乞灵焉。神忽下教曰：“须汝犀簪。”吏惶遽不敢应。俄而犀簪已前列矣。神复下教曰：“俟汝至石头城，返汝簪。”吏不得已，遂行。自分失簪，且得死罪。比达石头，忽有大鲤鱼，长三尺，跃入舟。剖之，得簪。

【译文】

三国时代，南州的地方官派遣书吏去向吴国孙权献上犀骨发簪。当船经过宫亭湖口的祠庙时，书吏上岸去乞求神灵保佑。结果，神灵忽然下凡对他说：“我需要你这把犀骨发簪。”书吏惊慌害怕，不敢回答。不一会儿，这犀骨发簪自己就摆在书吏面前了。神灵又对他说：“等你到了石头城，我就把这犀骨发簪还给你。”书吏迫不得已，只好乖乖离开了。他自以为丢失了犀骨发簪，肯定要被判死罪了。等他将要抵达石头城的时候，忽然有一条巨大的鲤鱼出现，这鲤鱼从头到尾长达三尺，跳进了他的船。书吏把鲤鱼剖开，在里面找到了犀骨发簪。

郭璞卜驴鼠

【原文】

郭璞过江，宣城太守殷祐引为参军。时有一物，大如水牛，灰色，卑脚，脚类象，胸前尾上皆白，大力而迟钝，来到城下。众咸怪焉。祐使人伏而取之。令璞作卦，遇“遁”之“蛊”，名曰“驴鼠”。卜适了，伏者以戟刺，深尺余。郡纲纪上祠请杀之。巫云：“庙神不悦。此是䢼亭庐山君使，至荆山，暂来过我，不须触之。”遂去，不复见。

【译文】

西晋灭亡，东晋南渡，郭璞和诸多衣冠士族一样渡过了长江。宣城太守殷祐，邀请他出任参军的职务。当时，宣城出现了一个怪物。怪物跟水牛的体格差不多，全身灰色，脚类似大象的脚，很短，胸前、尾巴都是白色，力量很大却行走迟钝，来到了宣城城墙下。众人都感到很古怪。殷祐派人埋伏着把怪物抓住了。殷祐让郭璞为这事卜卦算一算，结果是“遁”卦变成“蛊”卦，按照卦象，这怪物应该叫作“驴鼠”。正在卜卦的时候，埋伏的人用戟刺进了怪物身体里，深达一尺多。宣城郡主管法纪纲常的官员来到祠庙，请求把怪物杀了。庙里的巫师说：“庙神不高兴了。这怪物是来自宫亭湖的庐山山神的使者，去荆山，临时路过我们这里，没必要去招惹它。”于是，大家把怪物放了，怪物离开后就再也没出现过。

欧明求如愿

【原文】

庐陵欧明，从贾客，道经彭泽湖，每以舟中所有，多少投湖中，云：“以为礼。”积数年。后复过，忽见湖中有大道，上多风尘。有数吏，乘车马来候明，云：“是青洪君使要。”须臾达，见有府舍，门下吏卒。明甚怖。吏曰：“无可怖！青洪君感君前后有礼，故要君。必有重遗君者，君勿取，独求‘如愿’耳。”明既见青洪君，乃求“如愿”，使逐明去。如愿者，青洪君婢也。明将归，所愿辄得，数年，大富。

【译文】

欧明，是一位居住在庐陵郡的人，跟着商人出门做生意，总会路过彭泽湖，每次都查点船上携带的物品，多少都会挑选一点扔到湖里，说：“作为礼物。”这样做坚持了好几年。后来，又一次路过那里，忽然看到湖里出现了一条大路，就像人世间一样熙熙攘攘。有几个吏员，乘坐马车来迎接欧明，说：“正是彭泽湖神青洪君派我们来迎接要客的。”上车后不多会儿，他们就到达了目的地，那里有府邸房屋，门口站满了吏员、兵卒。欧明很害怕。吏员说：“别害怕呢！青洪君很感动，认为您前后送了不少礼物，所以才邀请您来。必然会重重报答您的，您啥都不要，单单求他赐予‘如愿’就可以了。”等欧明见到了青洪君，他真的按照这吏员的主意，求“如愿”。青洪君派遣“如愿”追逐着欧明一起离开。“如愿”，是青洪君的一个丫鬟的名字。欧明带她回来后，有什么愿望都会实现。过了几年，欧明就成了大富豪。

黄石公祠

【原文】

益州之西，云南之东，有神祠，克山石为室，下有神，奉祠之，自称黄公。因言此神，张良所受黄石公之灵也。清净不宰杀。诸祈祷者，持一百钱，一双笔，一丸墨，置石室中，前请乞，先闻石室中有声，须臾，问：“来人何欲？”既言，便具语吉凶，不见其形。至今如此。

【译文】

有一座神祠，它位于益州郡的西边、云南郡的东边。人们开凿山上的石头，修成了石室，在石室里摆上神像，供奉祭祀它。这神自称黄公。由于这名字，有人便说，这神应该就是张良的神仙老师黄石公的英灵。这神喜好清洁干净，不让大家宰杀牲畜去祭祀。凡是想要祈祷的人，拿出一百钱、一双笔、一块墨，放到石室里，然后上前去乞求。起先会听到石室里传来响声，不一会儿，就有声音问：“来的人想要问什么？”等到这人把想问的事情详细说明，声音就会一一向这人具体解释这事情是吉还是凶，并不会在人面前显露神的外形。直到现在还是这样。

樊道基

【原文】

永嘉中，有神见兖州，自称樊道基。有妪，号成夫人。夫人好音乐，能弹箜篌。闻人弦歌，辄便起舞。

【译文】

西晋时代，晋怀帝永嘉年间（公元307—312年），有位神人出现在兖州地界，自称叫樊道基。又有位老太太，号称成夫人。成夫人喜欢音乐，会弹奏箜篌。她听到别人弹琴唱歌，还会马上跳起舞来。

戴文谋疑神

【原文】

沛国戴文谋，隐居阳城山中。曾于客堂食际，忽闻有神呼曰：“我天帝使者，欲下凭君，可乎？”文闻甚惊。又曰：“君疑我也？”文乃跪曰：“居贫，恐不足降下耳。”既而洒扫设位，朝夕进食，甚谨。后于室内窃言之。妇曰：“此恐是妖魅凭依耳。”文曰：“我亦疑之。”及祠飨之时，神乃言曰：“吾相从，方欲相利，不意有疑心异议。”文辞谢之际，忽堂上如数十人呼声，出视之，见一大鸟五色，白鸠数十随之，东北入云而去，遂不见。

【译文】

戴文谋，是一位出身于沛国的人，隐居在阳城山里。有一次，他在自家客厅里吃饭时，忽然听到有自称神人的声音呼喊说：“我是天帝的使者，想要下凡来依附您，可以吗？”戴文谋听到这声音很吃惊。那声音又说：“您是在怀疑我吗？”于是戴文谋跪下说：“我家贫穷，恐怕不值得神仙降临下凡呢！”随后，他洒水、打扫屋子，设立神位，每天早晚祭献食品，非常虔诚谨慎。后来有一天，他在卧室里面悄悄谈起这件事。他妻子说：“这恐怕是妖魅伪装成天神，来依附骗取香火吧。”戴文谋说：“我也怀疑是这样。”等到下一次祭献食物时，这神人就说：“我来依附您，原本想要报答您好处，没想到您有疑心和异议。”戴文谋连声道歉解释，忽然，客厅里好像有几十个人在呼喊。他出来观看，看到有一只五彩羽毛的大鸟，跟随着几十只白斑鸠。这群鸟一起往东北方飞去，钻进了云里。于是，那说话的神人也从此再也没有出现过。

麋竺逢天使

【原文】

麋竺，字子仲，东海朐人也。祖世货殖，家赀巨万。常从洛归，未至家数十里，见路次有一好新妇，从竺求寄载。行可二十余里，新妇谢去，谓竺曰：“我天使也，当往烧东海麋竺家。感君见载，故以相语。”竺因私请之。妇曰：“不可得不烧。如此，君可快去。我当缓行，日中必火发。”竺乃急行归，达家，便移出财物。日中而火大发。

【译文】

麋竺，字子仲，居住在东海郡朐县。麋竺祖上几代人经商致富，留下了巨额的家产。他常常到洛阳做买卖，然后回家。这一次，在离家还有几十里路的地方，麋竺遇到路边有一位漂亮的新娘子，这新娘子请求麋竺让她搭便车。麋竺同意了，带她前行了二十多里路，新娘子要走了，感谢麋竺，对他说：“我是上天的使者。按照命令，我要去东海郡，把麋竺的家烧掉。我被您允许搭便车的举动感动了，所以就悄悄告诉您了。”麋竺赶紧私下求她放自己一马。新娘子说：“不烧是不可能的。只能这样，您快马加鞭赶回家。我慢慢走过去，等到中午，您家必然会烧起来。”麋竺就急匆匆赶回了家，刚到家门口，就吩咐全家人把财物都挪到门外面。到了中午，麋竺的家果然着了大火。

阴子方祀灶

【原文】

汉宣帝时，南阳阴子方者，性至孝。积恩好施，喜祀灶。腊日晨炊，而灶神形见。子方再拜受庆。家有黄羊，因以祀之。自是已后，暴至巨富，田七百余顷，舆马仆隶，比于邦君。子方尝言：“我子孙必将强大。”至识三世，而遂繁昌。家凡四侯，牧守数十。故后子孙尝以腊日祀灶，而荐黄羊焉。

【译文】

西汉时代汉宣帝在位时（公元前73—前49年），有个叫阴子方的人，居住在南阳郡。阴子方天性特别孝顺，慷慨大方，愿意施舍东西给他人积累恩德，喜欢向灶神祭祀。这一年腊月的小年日，他早上生火做饭，灶神显形在他面前。阴子方多次跪拜感谢灶神，庆贺灶神降临。他家有一只大黄狗，便拿来宰杀了祭祀灶神。自那天以后，阴子方开始赚大钱，成了大富翁。他家有田地七百多顷，他家的车马、奴仆规格相当于当地的地方官。阴子方曾经说：“我的子孙必然将会成为名门大族。”再过了三代，到他的曾孙阴识时，阴氏大家族就繁荣昌盛了。这家人有四个人封了侯爵，有几十个做到了州牧、郡太守一级的大官（阴子方的一个曾孙女，即阴识的一个妹妹阴丽华，是东汉开国君主光武帝刘秀的皇后）。所以，后来阴氏大家族的子孙习惯了在腊月的小年日祭祀灶神，而且使用大黄狗作为祭品。

张成见蚕神

【原文】

吴县张成，夜起，忽见一妇人立于宅南角，举手招成，曰：“此是君家之蚕室。我即此地之神。明年正月十五，宜作白粥，泛膏于上。”以后年年大得蚕。今之作膏糜像此。

【译文】

张成，是一个居住在吴县的人。他晚上起来，忽然看到有个女人站在他家房子的南边角落。这女人举手招呼张成，说：“这是你家的蚕室。我就是这里的土地神。明年正月十五，你最好煮一些白粥，把米膏敷在上面。”从此往后，张成家每年都能养出很多蚕。如今，人们做年糕、糜子，就是仿照这种方法。

戴侯祠

【原文】

豫章有戴氏女，久病不差。见一小石，形像偶人，女谓曰：“尔有人形，岂神？能差我宿疾者，吾将重汝。”其夜，梦有人告之：“吾将佑汝。”自后疾渐差。遂为立祠山下。戴氏为巫，故名戴侯祠。

【译文】

有一个姓戴的姑娘，居住在豫章郡。这戴姑娘得了慢性病，很久不见好。她看到了一块小石头，看起来很像是小人偶。戴姑娘就对小石头说：“你有人的形状，难道是神灵吗？如果你能治疗好我的慢性病，我就供奉你。”当天晚上，戴姑娘就梦见有人告诉她说：“我将会保佑你。”从那以后，戴姑娘的病就逐渐好转了。她按照诺言，在山下给小石头修了一座祠庙。自己去这祠庙当巫婆，充当小石头与凡人沟通的媒介。所以那祠庙就起名为戴侯祠。

刘玘成神

【原文】

汉阳羡长刘玘尝言：“我死当为神。”一夕，饮醉，无病而卒。风雨，失其柩。夜闻荆山有数千人噉声，乡民往视之，则棺已成冢。遂改为君山，因立祠祀之。

【译文】

两汉时代，阳羡县有一任县长叫刘玘。他曾经说过：“我死了会当上神灵。”有一天晚上，他喝醉了酒，没有患病的他就这样去世了。之后狂风暴雨袭来，他的灵柩就消失了。半夜听到荆山有几千个人呼喊的声音，乡里百姓们去那里查看状况，发现刘玘的棺木已经被修筑在巨大的坟墓里了。于是，大家把荆山改名为君山，还因此修建了祠庙来祭祀刘玘。