佳作赏析

麟之趾

《诗经·国风》

麟之趾①，振振公子②，于③嗟麟兮。

麟之定④，振振公姓，于嗟麟兮。

麟之角，振振公族，于嗟麟兮！

译文：

麒麟的蹄儿不伤人，仁厚的公子啊，你们就是麒麟啊！

麒麟的额头不顶人，仁厚的公姓啊，你们就是麒麟啊！

麒麟的犄角不触人，仁厚的公族啊，你们就是麒麟啊！

注释：

①麟之趾：指麒麟的蹄。麟，麒麟，我国古代传说中的仁兽，以它比喻公子、公姓、公族的仁厚、诚实。趾，足。

②振振（zhēn）：诚实仁厚的样子。公子：与公姓、公族皆指贵族子孙。

③于（xū）：通“吁”，叹词。

④定：通“顁”，指额头。

获麟解

韩愈

麟①之为灵②，昭昭③也。咏于《诗》④，书于《春秋》⑤，杂出于传记百家之书，虽妇人小子，皆知其为祥⑥也。

然麟之为物，不畜⑦于家，不恒⑧有于天下。其为形也不类⑨，非若马牛犬豕豺狼麋⑩鹿然。然则11，虽有麟，不可知其为麟也。

角者吾知其为牛，鬣12者吾知其为马，犬豕豺狼麋鹿，吾知其为犬豕豺狼麋鹿。惟麟也不可知。不可知，则其谓之不祥也亦宜。

虽然，麟之出，必有圣人在乎位。麟为圣人出也。圣人者，必知麟，麟之果不为不祥也。

又曰，麟之所以为麟者，以德不以形。若麟之出，不待圣人，则谓之不祥也亦宜。

注释：

①麟：麒麟。

②灵：灵异、神奇之物。据《礼记》记载：“麟、凤、龟、龙，谓之四灵。”

③昭昭：明白。

④《诗》：即《诗经》，我国最早的诗歌总集，其中就有《麟之趾》篇。

⑤《春秋》：我国最早的一部编年体断代史。《春秋·哀公十四年》有“西狩获麟”的记载。

⑥祥：祥瑞。

⑦畜（xù）：饲养。

⑧恒：常。

⑨类：相似。不类即不好归类。

⑩麋（mí）：也叫驼鹿或犴（hān）。

⑪然则：既然如此。

⑫鬣（liè）：马颈上的长毛。

译文：

麒麟是象征祥瑞的灵兽，这是众所周知的。在《诗经》中被歌颂过，在《春秋》中也有记载，在历史传记和诸子百家之书也夹杂有记述，即使妇女和儿童也知道它是吉祥之物。

但是麒麟这种灵兽，不能被家庭所豢养，自然界也不常有。它的样子和其他动物并不相似，不像马、牛、犬、猪、豺狼、麋鹿那样。既然如此，那么即使有麒麟出现，人们见到也认不出来。

头上有角的我知道是牛，有鬃毛的我知道是马，犬猪豺狼麋鹿，我知道它们是犬猪豺狼麋鹿，只有麒麟没法识别。既然不认得，那么人们说它不吉祥也是可以的。

即便如此，有麒麟出现，就表明在位谋政的君主是圣人，麒麟是因为圣人才现形于世。圣人一定能认识麒麟。所以麒麟终究不是不吉祥之物。

又有人说：麒麟之所以被称作麒麟，是按照德行而不是按照外形。假若麒麟自行出现，而没有圣人在世能够认得，那么说它不吉祥也是合适的。

作者简介：

韩愈（768—824年），字退之，河南河阳（今河南孟州南）人。唐朝文学家、哲学家。与柳宗元同为古文运动倡导者，并称“韩柳”。散文各体兼长并加以创新，被后人尊称为“唐宋八大家”之首。自谓郡望昌黎，世称韩昌黎，著有《昌黎先生集》。

唐元和七年（812年），相传麒麟出现在东川，韩愈借麒麟自喻，有感而发，感慨有识之士不为统治者所用，反而遭到歧视和打压，寄托了自己怀才不遇的愤懑之情。