序二

当人类可以认真地思考特殊人士的性发展、性需求，可以严肃地讨论特殊人士的性教育问题时，人类整体距离“衣冠禽兽”就更远一些，人类社会也会更趋向于“文明、平等、友爱”。那么，怎么对特殊人士，尤其是那些有认知障碍的人士谈性？

2018年春节假期，我和参与这套书出版工作的刘娲编辑在后海闲逛，她问我：“什么是‘性’”？我想了好一会，对她说——

第一个浮现在我脑海的词，是“边界”。发生性行为得看场合，性爱对象要你情我愿并且不违背当事人所处时空的法理伦常；彼此交流性所带来的感受也要适度，这些都和边界有关。可以做什么，可以和谁做，可以怎么做，没有边界的框定，不仅性乱，自我也乱。

第二个词是“了解”。和性直接相关的，是自己和他人身体的形态、功能、感受，了解它们以及它们的变化，可以帮助人不惧怕，也不过分好奇和沉溺。性的魅力不只是局限于性行为本身，还在于不同年龄段呈现的不同样貌，以及抬眼蹙眉、举手投足之间发生的微妙反应。

第三个词是“从俗”。食色性也，离不开传统，更离不开此时此地属于主流的观点、规矩，甚至离不开阶层。这也可以看作另一种衍生的边界。所谓牛郎织女、梁祝化蝶，还有王八看绿豆、红楼的焦大瞧不上林妹妹，等等，都从不同角度很好地诠释了这个意义。

第四个词是“尊重”。这个世界上有很多同性恋人，以及其他爱恋类型的人。这个世界也有很多特殊的人，需要性。只要不对社会、对其他人、对自己产生伤害，也不违背前面提到的法理伦常，那么任何一种性恋以及性需求，都值得尊重。台湾有个“手天使”组织，为重度残疾人提供帮助，维护他们的“性权”，我很欣赏。

最后一个词是“责任”。性和爱、性和繁衍，密切相关。爱、繁衍，都是要讲责任的。从某个程度上说，人出生就会吃，但只有会“性”并且承担责任，人才能够“成人”。

刘娲继续问：“那你认为对残疾人，要开展什么样的‘性教育’？”

这又是一个很难的问题，我沿着后海走了许久，才和她讲了一个故事——

七年前，我在郑州一家机构做培训。很多家长带着孩子来听。休息时间，一个妈妈来找我，说她的14岁儿子，很喜欢摸自己，而且不管时间和地点，只要他想，就会不管不顾地脱裤子；和儿子讲道理、协商、强硬制止等，试尽各种办法，都没有效果。我们正在说着，突然有人叫这位妈妈去看她的儿子。原来，她的儿子在我们讲课大厅的一个角落脱下了裤子。几位家长、老师围着他，不让他脱，男孩奋力挣扎，使劲大喊。男孩最终被老师押解到旁边的一个房间。妈妈当时就哭了，情绪几近崩溃。这个场景给我留下深刻印象。我第一次直面尴尬现场，第一次深切地感受到妈妈的无助、悲伤、羞耻、愤怒。这些年来我时不时会想起那个画面：崩溃的妈妈、愤怒的孩子、慌乱的旁人。

我不认为性教育可以脱离整体教育而存在。就如七年前的那一幕，尽管妈妈已经做了很多努力，但是对于这个孩子，让他理解什么时间、什么地点可以自慰，和让他理解什么时间、什么地点可以进餐，从本质上说没有决然不同。所以，开展性教育，前提是整体的教育也讲方法、讲规则。

另一方面，我又认为性教育有必要单独成一门课程。因为其他很多课程，虽然对“性”或多或少有所涉及，但毕竟没有办法系统地告诉孩子，什么是性和爱、如何获得性和爱。不仅仅是孩子，甚至是教师和家长，也可能不了解，或者是了解了但不知如何去讲给孩子听。所以，我期待把关于身体构造和发展、自我形象塑造、基本社交礼仪、认识心仪朋友、表达爱意、怀孕生产等相关内容，集结成一门课程。在这门课程中，还要提到自我保护以及性侵害问题，因为有很多残疾人遭受过性侵害，也有残疾人变成加害人。

除了这些，我还希望，这门课程能引导教师和家长严肃认真、有技巧地对待孩子的性教育问题。我想七年前，包括我在内的旁人，当看见男孩的刹那，涌上来的感觉，多是难堪、无措，随后是想逃避。作为从事特殊教育的专业人士，当时的我不仅仅缺性教育的经验，还缺性教育的正确态度。

听完我说这些，刘娲问：“你要不要看葛兰·昆特主编的关于特殊儿童性教育的书？”

于是，我有幸先于读者，看到了这几本书——《发展性障碍儿童性教育教案集》《发展性障碍儿童性教育配套练习册》《身体功能障碍儿童性教育教案集》《身体功能障碍儿童性教育配套练习册》。它们比我期待的，更好。

假如读这套书的你，是一名教师，那么请你尝试着去教一教；如果是一名家长，那么希望能帮助你在日常生活中，注意到孩子的性教育问题；如果是其他人，那么不妨和作者一起，严肃认真地思考性和性教育，还有残疾人士的性和性教育问题吧！

北京师范大学教育学博士，中国教育科学研究院副研究员

2018年4月