其八云：
「沈宋橫馳翰墨場，風流初不廢齊梁。【注一】
論功若準平吳例，合著黃金鑄子昂。」【注二】
【注一】此首推許陳子昂，謂初唐時詩，猶未脫齊、梁綺麗之習，至陳拾遺而後收摧毀之功也。《新唐書·文藝傳中·沈佺期傳》：「字雲卿，相州內黃人。及進士第，由協律郎累除給事中，……拜起居郎、兼修文館直學士，……尋歷中書舍人、太子少詹事，開元初卒。弟全交、全宇，皆有才章，而不逮佺期。」《新唐書·文苑傳中·宋之問傳》：「字延清，一名少連，汾州人。……之問偉於貌，雄於辯。……武后游洛南龍門，詔從臣賦詩，左史東方虯詩先成，后賜錦袍；及之問俄頃獻，后覽之嗟賞，更奪袍以賜。于時張易之等烝昵，寵甚，之問與閻朝隱、沈佺期、劉允濟傾心媚坿……至為易之奉溺器。及敗，……之問逃歸洛陽。……睿宗立，以獪險盈惡，詔流欽州，……賜死桂州。……魏建安（魏字誤，應云漢。）後，迄江左（指南朝），詩律屢變。至沈約、庾信，以音韻相婉坿，屬對精密；及之問、沈佺期又加靡麗，回忌聲病，約句準篇，如錦繡成。文學者宗之，號為『沈宋』。語曰：『蘇、李居前，沈、宋比肩』，謂蘇武、李陵也。」翰墨場：劉宋謝瞻《張子房詩》：「濟濟屬車士，粲粲翰墨場。」杜甫《壯遊詩》：「往昔十四五，出遊翰墨場。」齊、梁：《隋書·李諤傳》：「諤又以屬文之家，體尚輕薄，遞相師效，流宕忘反，於是上書曰：『……江左齊、梁，其弊彌甚！貴賤賢愚，唯務吟詠，遂復遺理存異，尋虛逐微，（陸機《文賦》：「或遺理以存異，徒尋虛以逐微，言寡情而鮮愛，辭浮漂而不歸。」）競一韻之奇，爭一字之巧，連篇累牘，不出月露之形；積案盈箱，唯是風雲之狀。世俗以此相高，朝廷據茲擢士。……』」杜甫《戲為六絕句》之五結句云：「竊攀屈、宋宜方駕，恐與齊、梁作後塵。」韓愈《薦士》五古：「齊、梁及陳、隋，眾作等蟬噪，搜春摘花卉，沿襲等剽盜。」（風流，見上首注一《漢書·趙充國辛慶忌傳贊》。）
【注二】 《新唐書·陳子昂傳》：「字伯玉，梓州射洪人（今四川射洪縣。西魏置射江縣，北周始易為射洪。射，音石。）……子昂十八未知書，以富家子，尚氣決，弋博自如；他日，入鄉校，感悔，即痛修飾。文明（睿宗）初，舉進士。……武后奇其才，召見金華殿。子昂貌柔野（通冶），少威儀，而占對慷慨，擢麟臺正字。垂拱（武后）初，……擢右拾遺。子昂多病，居職不樂。聖歷（武周）初，……會父喪，廬冢次，每哀慟，聞者為涕。縣令段簡貪暴，聞其富，欲害子昂；家人納錢二十萬緡，簡薄其賂，捕送獄中。子昂之見捕，自筮，卦成，驚曰：『天命不祐，吾殆死乎！』果死獄中，年四十三。……唐興，文章承徐、庾餘風，天下祖尚；子昂始變雅正，初為《感遇》詩三十八章，王適曰：『是必為海內文宗』，乃請交子昂。所論著，當世以為法。大歷（代宗）中，東川節度使李叔明為立旌德碑於梓州，而學堂至今猶存。」東漢趙曄《吳越春秋·句踐伐吳外傳》：「范蠡乃乘扁舟，出三江，入五湖，人莫知其所適。范蠡既去，越王愀然變色，召大夫種曰：『蠡可追乎？』種曰：『不及也。』……越王乃收其妻子，封百里之地，『有敢侵之者，上天所殃。』於是越王乃使良工鑄金，象范蠡之形，置之坐側。」晚唐僧貫休《古意》九首之四：「乾坤有清氣，散入詩人脾。……幾擬以黃金，鑄作鍾子期。」北宋鄭獬詩：「若論破吳功第一，黃金只合鑄西施。」又北宋末毛滂詩：「不須買絲繡平原，不用黃金鑄子期。」（李賀《浩歌》：「買絲繡作平原君，有酒唯澆趙州土。」）
陳子昂《與東方左史虬書》：「文章道弊，五百年矣。漢、魏風骨，晉、宋莫傳，然而文獻有可徵者。僕嘗暇時觀齊、梁間詩，彩麗繁華，而興寄都絕。每以永歎，常恐邐逶頹靡，《風》《雅》不作，以耿耿也。一昨於解三處，見明公《詠孤桐篇》，骨氣端翔，音情頓挫，光英朗練，有金石聲。遂用洗心飾視，發揮幽鬱。不圖正始（魏齊王芳）之音（指阮籍《詠懷詩》），復覩於茲；可使建安作者，相視而笑。」李白《古風》五十九首第一篇云：「大雅久不作，吾衰竟誰陳，……自從建安來，綺麗不足珍。」唐孟棨《本事詩·高逸》：「（李）白才逸氣高，與陳拾遺齊名，先後合德。其論詩云：『梁、陳以來，艷薄斯極，沈休文又尚之以聲律，將復古道，非我而誰歟！』故陳、李二集，律詩殊少。嘗言：『興寄深微，五言不如四言（謂漢、魏不及三百篇），七言又其靡也（謂沈、宋七律也），況使束於聲調俳優哉！』」杜甫《陳拾遺故宅》五古：「……位下曷足傷，所貴在聖賢。（謂陳伯玉不以位卑為傷，而以聖賢為貴也。其《感遇》詩云：「聖人去已久，公道緬良難。」「終古代興沒，豪聖莫能爭。……堯、舜道已昧，昏虐勢方行。」「聖人不利己，憂濟在元元。」「聖人教猶在，世運久陵夷。」「聖人御宇宙，聞道泰階平。」「眾趨明所避，時棄道猶存。」「仲尼探元化，幽鴻順陽和。」杜意指此。後人或以為於伯玉推許太過，大乖少陵意矣。）有才繼《騷》《雅》，哲匠不比肩。公生揚馬後，名與日月懸。終古立忠義，《感遇》有遺篇。」韓愈《薦士》五古：「國朝盛文章，子昂始高蹈，勃興得李、杜，萬類困陵暴。」宋晁公武《郡齋讀書志》卷四上：「《陳子昂集》十卷。……唐興，文章承徐、庾餘風，天下祖尚，至是始變雅正，故雖無風節（謂其為武后官），而唐之名人，無不推之。柳儀曹（宗元為禮部員外郎）曰：『張說（封燕國公，與許國公蘇頲並稱燕、許大手筆。）以著述之餘，攻比興，而莫能極；張九齡以比興之遐，窮著述，而不克備；唐興而來，稱是選而不怍者，子昂而已。」宋劉克莊《後村詩話·後集》：「盧藏用序《陳拾遺集》（藏用，字潛之，與陳子昂同時，《全唐文》卷二百三十八有其《右拾遺陳子昂文集序》），稱其『崛起江、漢，俯視函夏（全中國也），卓立千古，橫制頹波，天下翕然，質文一變。……至於（《感遇》之篇，則）感激頓挫，微顯闡幽，庶幾見變化之朕，以接乎天人之際。』韓、柳未出之前，能為此論，亦可謂之知言矣。」又《詩話·前集》云：「唐初，王、楊、沈、宋擅名，然不脫齊、梁之體，獨陳拾遺首唱高雅沖淡之音，一掃六代纖弱，趨于黃初（魏文帝）、建安矣。……（及觀《感寓》數篇）皆蟬蛻翰墨畦逕，讀之，使人有目空四海，神遊八極之興。」《全唐詩》卷八十三云：「唐興，文章承徐、庾餘風，駢麗穠縟，子昂橫制頹波，始歸雅正。李、杜以下，咸推宗之。」
清翁方綱《石洲詩話》卷七：「此於論唐接六代之風會，最有關係，可與東坡『五代文章付劫灰』一首並讀之。【東坡《金山寺中見李西臺（北宋初李建中直集賢院為西臺御史）與二錢（自注「惟演、易」）唱和四絕句，戲用其韻跋之》第四首云：「五季文章墮劫灰，升平格力未全回。故知前輩宗徐、庾，數首風流到玉臺。」】於初唐獨推陳射洪，識力直接杜、韓矣。然而遺山詩集，初不斤斤效阮（籍）、陳作《詠懷》《感寓》之篇也。豈其若何、李輩冒稱復古者得以藉口耶？（明何景明，字仲默，號大復山人。李夢陽，字天賜，一字獻吉，號空同子。二人者，謂唐以後無詩，卓然以復古自命，非自為詩矣。）